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X58n0994_p0170a01║   
X58n0994_p0170a02║   　　No. 994
X58n0994_p0170a03║   華嚴還源觀疏鈔補解(并序)
X58n0994_p0170a04║   
X58n0994_p0170a05║   　　　　晉水沙門　淨源　述
X58n0994_p0170a06║   夫宗經為觀傳諸後嗣以 教類之 略有三焉昔帝心
X58n0994_p0170a07║   尊者集法界觀門則 宗乎化教矣澄照律師述淨心
X58n0994_p0170a08║   戒觀則 宗乎制 教矣若乃化制 並 宗性相互 陳唯賢
X58n0994_p0170a09║   首國師妄盡還源兼 而有之 故其圓頓之 機權小之
X58n0994_p0170a10║   流悉皆普被耳源景祐中稟茲觀門於崑山慧聚法
X58n0994_p0170a11║   師之 門(名諱清本)並 疏兩軸科文一 冊皆法灯大師之 所
X58n0994_p0170a12║   撰也然其間所釋序文及諸觀義雖盡乎善而未盡
X58n0994_p0170a13║   乎美於是舉要治繁選言發行探清涼之 疏旨索演
X58n0994_p0170a14║   義之 鈔辭補其偏 善之 功 成其具 美之 績故命題曰
X58n0994_p0170a15║   疏鈔補解焉古人有言不截盤根無以 驗其利 器不
X58n0994_p0170a16║   剖文奧無以 辨其通才後之 孫謀通吾祖觀心昭昭
X58n0994_p0170a17║   然若杲日之 麗天且不為昏情所翳者其在茲乎時
X58n0994_p0170a18║   元 豐二 秊歲次己未夏安居後三日於雲間善住 寶
X58n0994_p0170a19║   閣序。
X58n0994_p0170a20║   題中修 之 一 字總貫名題謂本文別 舉六 門通為一
X58n0994_p0170a21║   觀以 前 之 三門(一 體二 用三徧)通揀情顯解謂一 塵含容空
X58n0994_p0170a22║   有徧中以 真空幻色雙揀斷空實色第四門修 四種
X58n0994_p0170a23║   行德為熏習止觀方便 其第五 門入 五 止第六 門起
X58n0994_p0170a24║   六 觀方為造詣正修 由是隨入 一 門即全 收法界矣。
X58n0994_p0170b01║   (上釋修 字)下之 九字別 申綱要華嚴奧旨即所依經也。　華
X58n0994_p0170b02║   喻萬行之 因嚴飾十身之 果。　奧謂竪深與眾典 為洪
X58n0994_p0170b03║   源也旨乃橫廣攝群經為眷屬也。　妄盡還源即能依
X58n0994_p0170b04║   觀也妄法無體義說為盡會歸一 心喻派還源故正
X58n0994_p0170b05║   彪之 水賦云 萬派雖別 同出於源眾流雖殊同歸于
X58n0994_p0170b06║   海若合心源如清涼謂隨客塵則 去而莫歸見本性
X58n0994_p0170b07║   則 還源反本。　觀者妄盡智泯本覺真性與萬法融通
X58n0994_p0170b08║   之 稱也然真本不可以 功 成要亡功 而本就深源不
X58n0994_p0170b09║   可以 智得必智盡而源成故曰。　觀者妄盡智泯也下
X58n0994_p0170b10║   文亦云 識盡見除清涼謂情盡理現諸見自亡文雖
X58n0994_p0170b11║   廣略有異義乃頓證全 同若準終南觀題為例 應云
X58n0994_p0170b12║   略有異義乃頓證六 重今此不標者以 下文統收中
X58n0994_p0170b13║   謂此上所述六 重觀門舉一 為主 餘五 為伴 具 在末
X58n0994_p0170b14║   章耳並 序者並 兼 也序敘也敘述法義之 要旨及集
X58n0994_p0170b15║   觀之 利 物也或曰大方廣所證法也佛華嚴能證人
X58n0994_p0170b16║   也。　今題中何 以 但 標能證二 字答夫觀者開發後學
X58n0994_p0170b17║   之 慧門冥 通諸佛之 果海慧門既開自見依正重重
X58n0994_p0170b18║   無盡此其大用也若乃明其一 經三大皆大方廣五
X58n0994_p0170b19║   周因果並 佛華嚴人法雙標法喻齊舉有體有用兼
X58n0994_p0170b20║   因兼 果理盡義圓備 如疏文解釋經題七字今此立
X58n0994_p0170b21║   名尚簡唯取華嚴二 字為所依經也。　若然則 法界觀
X58n0994_p0170b22║   題何 以 具 盡六 字耶夫廣略分途述作異轍體勢 萬
X58n0994_p0170b23║   端不可一 準若責賢首立題闕大方廣佛四字不責
X58n0994_p0170b24║   帝心題下闕並 序二 字耶前 修 謂直默異難微貶穿
X58n0994_p0170c01║   鑿斯亦吾志。
X58n0994_p0170c02║   京即長安張晏注漢書云 地絕高曰京左氏傳曰莫
X58n0994_p0170c03║   之 與京京大也唐虞已前 帝王之 居多云 都某處世
X58n0994_p0170c04║   紀云 伏羲神農都陳是也。　大薦福者唐之 精舍頗眾
X58n0994_p0170c05║   亦有小薦福故以 大字揀之 薦追也言為考妣追福
X58n0994_p0170c06║   也此寺即唐中宗皇帝所造按大宋高僧 傳曰中宗
X58n0994_p0170c07║   有懷罔極追福因心先於長安造薦福寺事 不時就
X58n0994_p0170c08║   作者煩勞 乃勑 工部尚書張錫與律師釋道岸同典
X58n0994_p0170c09║   其任廣開方便 愽施慈悲人或子來役無留務 費約
X58n0994_p0170c10║   功 陪帝甚嘉之 。　寺者梵言毗訶羅此云 游止即出家
X58n0994_p0170c11║   者游履之 處也廣雅云 寺治也釋名曰治事 者嗣續
X58n0994_p0170c12║   於其內也。　沙門此云 息惡無惡不息即釋子之 通稱
X58n0994_p0170c13║   也。　次二 字名諱也按秘書少監[泳-永+閻]朝隱述碑銘云 國
X58n0994_p0170c14║   師姓康氏諱法藏累代 相承為康居國相祖自康居
X58n0994_p0170c15║   來朝父諡皇朝贈左侍 中國師秊甫十六 鍊一 指於
X58n0994_p0170c16║   阿育王舍利 以 申供 養此後便 游大白雅挹重玄聞
X58n0994_p0170c17║   雲華寺儼 法師講華嚴經投為上足以 為水置瓶之
X58n0994_p0170c18║   受納以 芥投針之 因緣名播招提譽流宸極屬榮國
X58n0994_p0170c19║   夫人奄捐舘舍未易齊縗(上資音下催 音)則 天聖后廣樹佛
X58n0994_p0170c20║   乘大開法寶國師策名宮禁落髮道場住 太原寺證
X58n0994_p0170c21║   聖秊中奉勑 與于闐三藏實叉難陀譯華嚴經至神
X58n0994_p0170c22║   龍中又同譯大寶積經唯聖之 所歸依唯皇之 所迴
X58n0994_p0170c23║   向爰降綸旨為菩薩戒師太上皇脫履萬機褰衣四
X58n0994_p0170c24║   海亦受戒法講華嚴經三十餘徧梵網楞伽 密嚴起
X58n0994_p0171a01║   信 皆有義疏傳于四方先天元 秊壬子十一 月十四
X58n0994_p0171a02║   日終身西京大薦福寺春秋七十其秊十一 月二 十
X58n0994_p0171a03║   四日葬於神禾原華嚴寺南帝念若驚聖情如失誥
X58n0994_p0171a04║   曰國師德業天資虗明契理辨才韜識了 覺融心廣
X58n0994_p0171a05║   開喻筏之 門備 闡傳灯之 教隨緣示應埀化斯盡比
X58n0994_p0171a06║   真師寂雖證無生之 空朝序飾終宜有褒賢之 命可
X58n0994_p0171a07║   贈鴻臚卿贈絹一 千二 百疋葬事 准僧 例 餘皆官供
X58n0994_p0171a08║   若夫集觀判 教獨得其奧制 疏通經名耀古今具 如
X58n0994_p0171a09║   聖宋僧 傳並 七祖傳文。　述者明也樂記云 作者曰聖
X58n0994_p0171a10║   述者曰明然帝心名諱之 下稱集今言述者何 耶謂
X58n0994_p0171a11║   序文之 未具 彰創集無疑先規有據故此不云 集耳
X58n0994_p0171a12║   滿教即華嚴也文出北本涅槃經彼經明半字即小
X58n0994_p0171a13║   乘滿字即大乘故清凉云 半滿是喻大小是法。　而言
X58n0994_p0171a14║   難思者此教非法相所宗故不可以 心思也。　窺者左
X58n0994_p0171a15║   傳曰舉足而視也。　一 塵頓現如行願品云 於一 塵中
X58n0994_p0171a16║   塵教佛各處菩薩眾會中此文亦徧大部下文國師
X58n0994_p0171a17║   引剎現佛身經云 花藏世 界所有塵一 一 塵中佛皆
X58n0994_p0171a18║   入 普為眾生起神變毗盧遮那法如是。　圓宗者起信
X58n0994_p0171a19║   疏明大小乘宗途有五 一 隨相法執宗二 真空無相
X58n0994_p0171a20║   宗三唯識法相宗四如來藏緣起宗五 圓融具 德宗
X58n0994_p0171a21║   故賢首云 圓宗主 伴 具 足重重無盡即大經也。　而言
X58n0994_p0171a22║   叵測者此宗非名句所及故不可以 言測也。　觀者看
X58n0994_p0171a23║   也。　纖毫齊彰謂纖小一 毛也現相品云 如來於一 毛
X58n0994_p0171a24║   孔中一 切剎塵諸佛坐下文引身現剎土經云 一 毛
X58n0994_p0171b01║   孔內無量剎各有四洲四大海須彌鐵圍亦復然悉
X58n0994_p0171b02║   現其中無迫溢上句示一 塵約外依報也下句顯纖
X58n0994_p0171b03║   毫約內正報也。　齊彰即頓現文體小變耳故義海云
X58n0994_p0171b04║   一 多全 攝窺一 塵所以 頓彰彼此相收瞻纖毫以 之
X58n0994_p0171b05║   齊現或問滿教與圓宗其旨何 異答大疏曰夫立教
X58n0994_p0171b06║   必須斷證階位 等殊立宗但 明所宗差別 故有不同
X58n0994_p0171b07║   耳。
X58n0994_p0171b08║   然者不定之 辭用就體分即止之 觀也非無差別 之
X58n0994_p0171b09║   勢 謂觀照性相也故義海云 標體開用助 道之 品蓋
X58n0994_p0171b10║   多就性明緣差別 之 勢 不一 事 依理顯即觀之 止也。
X58n0994_p0171b11║   自有一 際之 形謂止息萬緣也義海又謂法無分齊
X58n0994_p0171b12║   現必同時理不礙差隱顯一 際或謂用就體分即下
X58n0994_p0171b13║   文一 體二 用者既序體用何 不述三徧四德耶此誠
X58n0994_p0171b14║   曲配故不取之 。
X58n0994_p0171b15║   其猶下文有六 句初 二 句法喻雙標次二 句釋喻後
X58n0994_p0171b16║   二 句釋法。　初 病起藥興妄生智立者謂病發者必用
X58n0994_p0171b17║   藥以 治之 妄生者必立智以 祛之 按無相集云 病有
X58n0994_p0171b18║   二 種一 緣慮二 無記緣慮者善惡二 念也雖復差殊
X58n0994_p0171b19║   俱 非解脫是故總束名為緣慮無記者雖不緣善惡
X58n0994_p0171b20║   等事 然非真心俱 是昏住 (他宗執無記為真心何 異認瓦礫為真金乎)藥
X58n0994_p0171b21║   亦有二 種一 寂寂二 惺惺寂寂謂不念外境善惡等
X58n0994_p0171b22║   事 惺惺謂不生昏住 無記等相是故以 寂寂治緣慮
X58n0994_p0171b23║   以 惺惺治昏住 亦止觀二 行治之 即前 妄生智立也
X58n0994_p0171b24║   然妄生則 煩惱所知二 障智立則 如理如量二 智如
X58n0994_p0171c01║   理智破煩惱即無緣慮也如量智破所知即無昏住
X58n0994_p0171c02║   也所以 引無相二 病二 藥消文者蓋與諸家二 智二
X58n0994_p0171c03║   障義同耳。　病忘藥忘下二 句釋喻也謂昏散兩病既
X58n0994_p0171c04║   忘則 止觀二 藥亦忘故以 空拳喻藥忘也。　止啼喻病
X58n0994_p0171c05║   忘也。　潛夫曰譬若握空拳以 誑誘於孺子也厥或呱
X58n0994_p0171c06║   呱之 泣既止則 開拳舒手豈有物耶孺謂孩孺呱音
X58n0994_p0171c07║   孤泣聲也。　心通法通下二 句釋法也謂心通則 二 智
X58n0994_p0171c08║   俱 泯法通則 二 障雙亡智障寂然物我冥 一 故引虗
X58n0994_p0171c09║   空以 喻性徧也大經云 譬如虗空普徧一 切又曰法
X58n0994_p0171c10║   性徧在一 切處。
X58n0994_p0171c11║   既覺既悟下既已也謂昏散之 妄已覺頓除則 現量
X58n0994_p0171c12║   之 智亦悟齊泯故云 何 滯何 通也。　百非者肇法師謂
X58n0994_p0171c13║   但 有一 法則 名為非法不止一 故云 百非。　攀緣者以
X58n0994_p0171c14║   妄相微動 攀緣諸法也筆削 記又謂百非者此於有
X58n0994_p0171c15║   無一 異四句上明之 謂有非有亦有亦非有非有非
X58n0994_p0171c16║   非有為一 四句無等例 此共成十六 又過現未來各
X58n0994_p0171c17║   有十六 成四十八 已起未起各四十八 並 根本四都
X58n0994_p0171c18║   成百非也若據序文絕其增減則 約四謗以 明四句
X58n0994_p0171c19║   一 執有增益謗二 執無損減謗三執亦有亦無相違
X58n0994_p0171c20║   謗四執非有非無戲論謗此云 增減即四謗之 二 也
X58n0994_p0171c21║   今由心通法通絕慮忘言枝葉百非皆泯由根本四
X58n0994_p0171c22║   句頓亡。
X58n0994_p0171c23║   故得下故者所以 之 稱得者獲之 在己也由前 己性
X58n0994_p0171c24║   心通法通既覺既悟所以 獲得藥病泯而靜亂 融也
X58n0994_p0172a01║   此文以 靜定喻藥以 動 亂 喻病斯則 隔句會別 歸總
X58n0994_p0172a02║   謂能藥所病雙泯則 證入 玄宗靜性亂 相俱 融則 復
X58n0994_p0172a03║   歸法界。
X58n0994_p0172a04║   竊見者謂私竊見大經教義也。　玄綱浩澣見能詮教
X58n0994_p0172a05║   也浩澣水之 汪洋貌故大疏云 教海之 波瀾浩澣妙
X58n0994_p0172a06║   旨希微見所詮義也希微即希夷也故般若論云 契
X58n0994_p0172a07║   希夷之 境詎究其源釋上能詮詎豈也水之 初 出曰
X58n0994_p0172a08║   源罕窮其際釋上所詮罕少也至極曰際。
X58n0994_p0172a09║   真空即能觀之 智故滯於心首。　實際即所觀之 境故
X58n0994_p0172a10║   居於目前 且真空無念念起恒為緣慮實際無形形
X58n0994_p0172a11║   生翻作名相故寶藏論云 真智隱於緣慮之 內法身
X58n0994_p0172a12║   隱於形[穀-禾+卵]之 中法身即實際之 異名。
X58n0994_p0172a13║   統收謂總攝也。　玄奧即前 玄綱浩澣矣。　囊括猶包 結
X58n0994_p0172a14║   也。　大宗即前 妙旨希微矣。　出經卷於塵中即大經卷
X58n0994_p0172a15║   塵含經卷喻(文有二 段初 法)經云 佛子如來智慧無所不至
X58n0994_p0172a16║   何 以 故無一 眾生而不具 有如來智慧(疏云 喻於佛性通平等智
X58n0994_p0172a17║   所以 得知佛智徧者無一 眾生不有本覺與一 切佛體無殊故)但 以 妄想顛倒執著
X58n0994_p0172a18║   而不證得(謂倒故不澄豈得言無如壯士迷故額珠豈是膚中無寶)若離妄想一
X58n0994_p0172a19║   切智自自然智無礙智則 得現前 (謂若先無離倒寧有既離倒現明本
X58n0994_p0172a20║   不無如貧得珠非今授與自然智者自覺聖智也無礙智者始本無二 絕二 礙也二 喻)佛子譬
X58n0994_p0172a21║   如有大經卷(喻佛智無渥性德圓滿)量等三千大千世 界書寫
X58n0994_p0172a22║   大千界事 一 切皆盡乃至書寫其量悉等(書寫一 一 各稱境者
X58n0994_p0172a23║   智如理故)此大經卷雖復量等大千世 界而全 住 在一 微
X58n0994_p0172a24║   塵中(潛一 塵者略有三義一 妄覆真故二 小含大故三一 具 多故)如一 微塵一 切
X58n0994_p0172b01║   微塵皆亦如是(一 切塵者無一 眾生不具 佛智故)時有一 人智慧明
X58n0994_p0172b02║   達具 足成就清淨天眼見此經卷在微塵內以 精進
X58n0994_p0172b03║   力 破彼微塵出此經卷令得饒益(三合)如來智慧亦復
X58n0994_p0172b04║   如是無量無礙普能利 益一 切眾生(合上書寫多事 )具 足在
X58n0994_p0172b05║   於眾生身中但 諸凡愚妄想執著不知不覺(眾生身及妄想
X58n0994_p0172b06║   俱 合上塵)爾時如來以 無障礙清淨智眼普觀法界一 切
X58n0994_p0172b07║   眾生而作是言奇哉奇哉此諸眾生具 有如來智慧
X58n0994_p0172b08║   愚癡迷惑不知不見我當教以 聖道等(如來合上一 人智眼合上
X58n0994_p0172b09║   天眼是皆於經益物也)上來具 引經疏一 一 注釋者蓋圓覺廣
X58n0994_p0172b10║   略二 疏禪詮觀門兩序並 撮略引經而圭峯釋之 與
X58n0994_p0172b11║   清涼本疏或異下文賢首再 引偈文而釋義亦略故
X58n0994_p0172b12║   今經疏具 書所冀 後昆詳而覽焉。　轉法輪於毛處者
X58n0994_p0172b13║   大經偈云 一 毛孔內難思剎等微塵數種種住 一 一
X58n0994_p0172b14║   皆有徧照尊在眾會中演妙法又如善財求友最後
X58n0994_p0172b15║   至普賢菩薩微細觀察普賢之 身見一 毛孔中有不
X58n0994_p0172b16║   可說不可說諸佛剎海乃至善財所見佛剎微塵數
X58n0994_p0172b17║   諸善友往詣親近積集智慧比此暫見普賢所得百
X58n0994_p0172b18║   分不及一 乃至尼沙陀分亦不及一 善財從初 發心
X58n0994_p0172b19║   乃至普賢於其中間所入 剎海相續不斷今於普賢
X58n0994_p0172b20║   一 毛孔中一 念所入 過前 不可說不可說倍如是盡
X58n0994_p0172b21║   未來際猶不能知一 毛孔中種種剎海佛海菩薩眾
X58n0994_p0172b22║   會海既云 佛海眾會海豈非轉法輪於毛處耶。
X58n0994_p0172b23║   明者德隆於即日示其頓機也行願疏云 得其門則
X58n0994_p0172b24║   等諸佛於一 朝梵行品云 若諸菩薩能與如是觀門
X58n0994_p0172c01║   相應於諸法中不生一 解一 切佛法疾得現前 初 發
X58n0994_p0172c02║   心時便 成正覺成就慧身不由他悟此亦無心體極
X58n0994_p0172c03║   一 念便 契佛家。　昧者望絕於多生示其漸根行願疏
X58n0994_p0172c04║   又曰失其旨則 徒修 因於曠劫 出現品云 設有菩薩
X58n0994_p0172c05║   百千億 劫 具 行六 波羅蜜若不聞此如來不可思議
X58n0994_p0172c06║   大威德法門或時聞已不信 不解不順不入 不得名
X58n0994_p0172c07║   為真實菩薩此亦有作之 修 多劫 終成敗壞也。　會旨
X58n0994_p0172c08║   山嶽易移喻前 頓機無相云 妙悟通衢則 山河匪壅
X58n0994_p0172c09║   山即嶽如泰山為東嶽。　乖 宗錙銖難入 喻前 漸根無
X58n0994_p0172c10║   相又云 迷名滯相則 絲毫成隔八 銖為錙二 十四銖
X58n0994_p0172c11║   為兩。
X58n0994_p0172c12║   輙者專也。　旋披謂徧尋也。　往誥即晉譯之 經誥者告
X58n0994_p0172c13║   也告示令曉也。　[糸*丐 ]覿謂遠觀也。　舊章即古之 章疏章
X58n0994_p0172c14║   者明也各明其義也。　備 三藏之 玄文者夫經律論之
X58n0994_p0172c15║   三藏即戒定慧之 三學下之 第四門明四種行德即
X58n0994_p0172c16║   戒學也第五 門入 五 止即定學也第六 門起六 觀即
X58n0994_p0172c17║   慧學也然此觀門正攝慧學兼 收戒定正攝慧學者
X58n0994_p0172c18║   此有二 說一 約本文別 舉六 門通為一 觀二 依別 錄
X58n0994_p0172c19║   謂發心修 時曰觀任運成行曰慧故以 慧學為正也。
X58n0994_p0172c20║   兼 收戒定者謂先以 四種行德為方便 次以 五 止為
X58n0994_p0172c21║   造修 故戒定為兼 也。　又若本文多翻問答數引起信
X58n0994_p0172c22║   為證則 正屬論藏若曉兼 正則 經律二 藏從而可知
X58n0994_p0172c23║   矣又復應知三藏約法二 藏約人今茲觀文約人則
X58n0994_p0172c24║   正屬菩薩藏兼 攝聲聞藏以 下文明化教普代 眾生
X58n0994_p0173a01║   受苦等即菩薩藏五 蘊無主 明人空等即聲聞藏制
X58n0994_p0173a02║   教中引梵網經四分律皆菩薩藏為正聲聞藏為兼
X58n0994_p0173a03║   若例 終南觀文與此大異彼觀約人正為菩薩則 無
X58n0994_p0173a04║   聲聞藏約法則 有經論二 藏無其律藏何 者彼明三
X58n0994_p0173a05║   重觀門則 慧學為正定學為兼 而不說四種行德故
X58n0994_p0173a06║   無戒學也。　憑五 乘之 妙旨者乘以 運載為義此五 力
X58n0994_p0173a07║   有大小載有遠近一 人乘謂三歸五 戒運載眾生越
X58n0994_p0173a08║   於三塗生於人道二 天乘謂上品十善及四禪八 定
X58n0994_p0173a09║   運載眾生越於四洲達於上界三聲聞乘謂四諦法
X58n0994_p0173a10║   門四緣覺乘謂十二 因緣法門皆運載眾生越於三
X58n0994_p0173a11║   界到 有餘無餘涅槃成阿羅漢及辟支佛五 菩薩乘
X58n0994_p0173a12║   謂悲智六 度法門運載眾生總超三界三乘境至無
X58n0994_p0173a13║   上菩提大般涅之 彼岸若推觀中五 乘之 義甚隱今
X58n0994_p0173a14║   以 二 義通之 一 據現文互 攝二 依大疏寄乘然觀中
X58n0994_p0173a15║   現文唯明三歸五 戒是出苦海之 津梁趣涅槃之 根
X58n0994_p0173a16║   本出苦海即攝前 二 謂人乘天乘也趣涅槃即攝後
X58n0994_p0173a17║   三謂聲聞緣覺菩薩也故先據現文互 攝以 通之 若
X58n0994_p0173a18║   依清涼十地疏文初 歡喜地二 離垢地三發光 地此
X58n0994_p0173a19║   三寄世 間人天乘四燄慧地五 難勝地六 現前 地七
X58n0994_p0173a20║   遠行地此四寄出世 間三乘故後依大疏寄乘以 攝
X58n0994_p0173a21║   之 繁辭必削 下如漢書衛青傳削 則 削 筆則 筆削 謂
X58n0994_p0173a22║   刪去筆謂增益今云 繁辭必削 所謂刪去也。　缺義復
X58n0994_p0173a23║   全 所謂增益也。
X58n0994_p0173a24║   雖則 創集無疑縱也。　況乃先規有據奪也。　創集者創
X58n0994_p0173b01║   初 集會也如帝心為觀集義不集文也。　無疑者文中
X58n0994_p0173b02║   子曰窮理盡性吾何 疑今集先聖規準之 言而為據
X58n0994_p0173b03║   依故絕枝辭周易云 中心疑者其辭枝窮。　茲性海下
X58n0994_p0173b04║   謂覺性如海語其深廣也。　妙行如林言其高聳也。　參
X58n0994_p0173b05║   而不雜釋上別 舉六 門。　一 際皎然釋上通為一 觀謂
X58n0994_p0173b06║   一 真實際皎然明白有謂通為一 觀總號還源斯亦
X58n0994_p0173b07║   有理。
X58n0994_p0173b08║   冀 返迷方者如人迷東往西冀 望返歸也。　情同曉日
X58n0994_p0173b09║   者情法也日喻也夫觀心發明則 情計盡遣其猶曉
X58n0994_p0173b10║   日騰輝則 瞑霧頓祛。　佩 道猶負道也佩 者玉之 帶禮
X58n0994_p0173b11║   曰凡帶必有佩 道者性德之 本斯須不可離之 非佩
X58n0994_p0173b12║   而何 君子者仲 尼謂魯哀公 曰言必忠信 而心不妄
X58n0994_p0173b13║   仁義在身而色不伐 思慮通明而辭不專篤行信 道
X58n0994_p0173b14║   而自強不息此君子儒 也今亦爾所謂名必副 實而
X58n0994_p0173b15║   心不妄戒法在身而色不伐 (矜伐 )定慧更資而辭不專
X58n0994_p0173b16║   力 傳遺訓而自強不息此君子僧 也。　俯 而詳焉者惟
X58n0994_p0173b17║   義學君子僧 俯 心從道廣而行之 詳者廣也焉者語
X58n0994_p0173b18║   絕之 辭。
X58n0994_p0173b19║   初 列 名然此六 門生起有緒生佛迷悟莫先本體故
X58n0994_p0173b20║   初 授之 以 顯體也體性開發存乎妙用故第二 授之
X58n0994_p0173b21║   以 起用也依於妙用塵塵普周故第三授之 以 示徧
X58n0994_p0173b22║   也依能徧境而修 行業故第四授之 以 行德也行德
X58n0994_p0173b23║   在躬以 止調心故第五 授之 以 大止也止門雖寂觀
X58n0994_p0173b24║   心常照故第六 授之 以 妙觀也。　一 顯一 體要其大旨
X58n0994_p0173c01║   即華嚴一 真法界也。　二 起二 用初 海印常住 用明自
X58n0994_p0173c02║   性深廣二 圓明自在用辨隨緣成德三示三徧一 普
X58n0994_p0173c03║   周法界徧明塵性依真二 出生無盡徧明依真起用
X58n0994_p0173c04║   三含容空有徧明體用交參四行四德一 妙用無方
X58n0994_p0173c05║   德多示悲心利 他二 住 持有則 德多誡智體自利 三
X58n0994_p0173c06║   柔和質直德悲智雙流自他俱 濟四代 生受苦德唯
X58n0994_p0173c07║   大悲利 他普救群品五 入 五 止一 照法離緣止正顯
X58n0994_p0173c08║   法空二 觀人寂怕止兼 明人空三性起繁興止會緣
X58n0994_p0173c09║   歸寂四光 定顯現止寄功 忘照五 理事 玄通止寂照
X58n0994_p0173c10║   融泯六 起六 觀一 攝境歸心觀顯出法身二 從心現
X58n0994_p0173c11║   境觀修 成報身三心境圓融觀法報無礙四智身影
X58n0994_p0173c12║   現觀一 智現多五 身入 鏡像 觀多身入 一 六 主 伴 帝
X58n0994_p0173c13║   網觀一 多同時身智無盡然此六 重觀即賢首品中
X58n0994_p0173c14║   明普賢德徧一 切時處無方大用十三昧門一 圓明
X58n0994_p0173c15║   海印三昧門二 華嚴妙行三昧門三因陀羅網三昧
X58n0994_p0173c16║   門四手出廣供 三昧門五 現諸法門三昧門六 四攝
X58n0994_p0173c17║   生三昧門七俯 同世 間三昧門八 毛光 照益三昧門
X58n0994_p0173c18║   九主 伴 嚴麗三昧門十寂用無礙三昧門若以 六 重
X58n0994_p0173c19║   觀門攝此十門三昧者一 顯一 體即攝第一 圓明海
X58n0994_p0173c20║   印三昧門以 下文依名別 示中謂若據一 體為名即
X58n0994_p0173c21║   是海印炳現三昧門又二 起二 用初 海印森羅常住
X58n0994_p0173c22║   用引經二 偈亦攝第一 圓明海印三昧門二 法界圓
X58n0994_p0173c23║   明自在用引經二 偈即攝第二 華嚴妙行三昧門此
X58n0994_p0173c24║   依清涼科經攝之 又上四偈中復攝三門一 攝第四
X58n0994_p0174a01║   手出廣供 三昧門以 正引偈云 嚴淨不可思議剎供
X58n0994_p0174a02║   養一 切諸如來今第四門偈謂能以 一 手徧三千普
X58n0994_p0174a03║   供 一 切諸如來二 攝第七俯 同世 間三昧門以 正引
X58n0994_p0174a04║   偈云 或現童男童女形隨其所樂悉令見今第七門
X58n0994_p0174a05║   偈謂或現梵志或國王人天等類同信 仰三攝第八
X58n0994_p0174a06║   毛光 照益三昧門以 正引偈云 放大光 明無有邊度
X58n0994_p0174a07║   脫眾生亦無量今第八 門偈謂放大光 明不思議令
X58n0994_p0174a08║   其見者悉調伏三示徧即攝第三因陀羅網三昧門
X58n0994_p0174a09║   以 文中謂一 塵既具 當知一 一 塵亦爾今第三門偈
X58n0994_p0174a10║   云 如一 塵中所示現一 切微塵悉亦然。　四行四德攝
X58n0994_p0174a11║   其二 門一 攝第五 現諸法門三昧門以 四德中具 明
X58n0994_p0174a12║   四攝也今第五 門偈謂菩薩住 在三昧中或以 四攝
X58n0994_p0174a13║   利 益門二 攝第六 四攝攝生三昧門以 下文依名別
X58n0994_p0174a14║   示中謂若準四德為名即名四攝攝生三昧門五 入
X58n0994_p0174a15║   五 止即攝第十寂用無礙三昧門依名別 示中謂若
X58n0994_p0174a16║   約五 止而言即為寂用無礙三昧門六 起六 觀中主
X58n0994_p0174a17║   伴 互 現帝網觀即攝第九主 伴 嚴三昧門謂文中以
X58n0994_p0174a18║   自為主 望他為伴 如善財合掌在彌勒 前 今第九門
X58n0994_p0174a19║   偈云 譬如明月在星中菩薩處眾亦復然此中引經
X58n0994_p0174a20║   或取文義相類故其句偈有前 後不若觀舊疏但 將
X58n0994_p0174a21║   二 起二 用對初 之 二 門下之 八 門皆無攝屬是知華
X58n0994_p0174a22║   嚴奧旨將興賢首不得不作賢首遺風將絕清凉不
X58n0994_p0174a23║   得不生庶習茲觀者推經考疏則 合十門之 三昧為
X58n0994_p0174a24║   六 重之 觀法無以 尚於此矣。
X58n0994_p0174b01║   初 通顯自性文有四節初 牒然此下釋體字從本下
X58n0994_p0174b02║   釋自性清淨性體下釋圓明。　言如來藏中法性體者
X58n0994_p0174b03║   法性即止自性清凉大疏謂起信 明一 心即如來藏
X58n0994_p0174b04║   含於二 義一 約體絕相即真如門二 隨緣起滅即生
X58n0994_p0174b05║   滅門今文雖顯一 心法界而引論文皆約體絕相也
X58n0994_p0174b06║   又圭峯禪詮序謂況此真性是眾生迷悟之 源故名
X58n0994_p0174b07║   如來藏亦是萬法之 源故名法性此則 法性與如來
X58n0994_p0174b08║   藏體同名異也。
X58n0994_p0174b09║   隨流加 染者謂迷之 則 生死無窮返流除染者謂解
X58n0994_p0174b10║   之 則 廓爾大悟真性離此故云 不垢不淨也。
X58n0994_p0174b11║   在聖體即踞涅槃岸處凡身即居生死流真性絕流
X58n0994_p0174b12║   故云 不增不減何 者欲言其增同如絕相欲言其減
X58n0994_p0174b13║   幽靈不竭欲言其垢萬累斯亡欲言其淨不斷性惡
X58n0994_p0174b14║   口欲談而辭喪心將緣而慮亡亦通果分不可說也。
X58n0994_p0174b15║   雖有隱顯下躡前 起後也隱即躡前 凡身起後煩惱
X58n0994_p0174b16║   也顯即躡前 聖體起後智慧也。　非生因之 所生者大
X58n0994_p0174b17║   疏云 生因所生為緣如種生芽也。　唯了 因之 所了 者
X58n0994_p0174b18║   了 因所了 為因如灯照物也是知生因即緣因同前
X58n0994_p0174b19║   五 度了 因即智慧也演義文云 其嚴身華亦喻了 因
X58n0994_p0174b20║   其引果花亦喻生因嚴身唯約圓融引果兼 於行布
X58n0994_p0174b21║   若了 斯旨生了 彌顯。
X58n0994_p0174b22║   起信 下諸句皆引彼疏注之 真如自體(上體下用)有大智
X58n0994_p0174b23║   慧光 明義(本覺智明)徧照法界義(本覺顯照諸法)真實識知義(顯照
X58n0994_p0174b24║   之 時無倒)自性清淨心義(性離惑染)此下引經論多從義勢 注
X58n0994_p0174c01║   之 欲其文旨明白灼然。
X58n0994_p0174c02║   依體起二 用者以 前 文顯一 體即果海不可說今起
X58n0994_p0174c03║   二 用即因門可說也。
X58n0994_p0174c04║   一 海印森羅下謂海印現象森然羅列 也。　常住 用者
X58n0994_p0174c05║   起信 云 得見心性心即常住 後疏釋云 無明風止性
X58n0994_p0174c06║   海浪息湛然常住 也。　真如者體非偽妄曰真性無改
X58n0994_p0174c07║   易曰如。　本覺即法身真覺理非新成故云 本也論云
X58n0994_p0174c08║   依此法身說名本覺妄盡心澄萬象齊現者前 文謂
X58n0994_p0174c09║   觀者妄盡智泯本覺真性與萬法融通者亦取此也。
X58n0994_p0174c10║   猶如大海因風起浪即起信 真隨妄轉喻也。　若風止
X58n0994_p0174c11║   息海水澄清即起信 息妄顯真喻也。　無象不現合法
X58n0994_p0174c12║   中末句。
X58n0994_p0174c13║   無量功 德藏者彼疏釋云 謂此法身如來藏中含攝
X58n0994_p0174c14║   薀積無邊恒沙性功 德故法性二 字前 文已釋。　言一
X58n0994_p0174c15║   下亦起信 文也彼云 所言法者謂眾生心疏釋曰出
X58n0994_p0174c16║   其法體也是心即攝一 切世 間出世 間法疏謂辨法
X58n0994_p0174c17║   功 能以 其隨染成於不覺則 攝世 間法也不變之 本
X58n0994_p0174c18║   覺及反流之 始覺則 攝出世 間法矣即是一 法界者
X58n0994_p0174c19║   謂無二 真心為一 法界而此非筭數之 一 謂如理虗
X58n0994_p0174c20║   融平等不二 故稱為一 依生聖法故云 法界。　大總相
X58n0994_p0174c21║   法門體者二 門之 中不取別 相門於中但 取總相然
X58n0994_p0174c22║   亦該收別 盡故云 大也此一 法界舉體全 作二 門為
X58n0994_p0174c23║   顯此義故云 體也軌生物解曰法聖智通游曰門唯
X58n0994_p0174c24║   依下論云 一 切諸法唯依妄念而有差別 若離心念
X58n0994_p0175a01║   則 無一 切境界之 相此云 若離妄念唯一 真如者有
X58n0994_p0175a02║   其二 意一 符上文一 法所印二 連下句海印三昧大
X58n0994_p0175a03║   疏引經謂海印三昧如淨水中四兵 像 (象馬車步)乃至莫
X58n0994_p0175a04║   不皆於水中現又云 海有希奇殊特法能為一 切平
X58n0994_p0175a05║   等印眾生寶物及川流普悉包 容無所拒大集經謂
X58n0994_p0175a06║   如閻浮提一 切眾生身及餘外色如是海中皆有印
X58n0994_p0175a07║   像 以 是故詺大海為印菩薩亦爾得大海印三昧已
X58n0994_p0175a08║   能分別 見一 切眾生心行於一 切法門皆得慧明是
X58n0994_p0175a09║   為菩薩得海印三昧見一 切眾生心行所趣然此經
X58n0994_p0175a10║   文多同出現品但 出現品現於四天下像 大集唯一
X58n0994_p0175a11║   閻浮以 此為異考茲一 唱觀文唯海印三昧出華嚴
X58n0994_p0175a12║   次經云 下出法句經餘皆起信 況前 明一 體彼示三
X58n0994_p0175a13║   徧四德五 止六 觀一 一 引論為衡鑑斯蓋帝心冥 挾
X58n0994_p0175a14║   起信 集三重法界於前 賢首顯用論文述六 門還源
X58n0994_p0175a15║   於後推是言之 以 馬鳴大士為吾宗初 祖其誰謂之
X58n0994_p0175a16║   不然。
X58n0994_p0175a17║   華嚴下此之 二 偈正引第一 圓明海印三昧門前 之
X58n0994_p0175a18║   一 偈明其業用周徧即類於餘眾後之 一 偈總結大
X58n0994_p0175a19║   用所依即海印三昧摩睺羅伽 此云 腹行即蠎虵之
X58n0994_p0175a20║   屬文有等字以 偈中但 標六 類等取餘六 一 夜叉二
X58n0994_p0175a21║   乾闥婆三迦樓羅四緊那羅五 人六 非人。
X58n0994_p0175a22║   二 法界圓明自在用是華嚴三昧者即賢首品第二
X58n0994_p0175a23║   華嚴妙行三昧門晉經云 一 切自在難思議華嚴三
X58n0994_p0175a24║   昧勢 力 故此即據行為言名華嚴三昧然妙行有五
X58n0994_p0175b01║   次文釋之 離世 間品云 入 廣大三昧名佛華嚴大疏
X58n0994_p0175b02║   云 萬行披敷嚴法身故三昧此云 等持謂遠離沉掉
X58n0994_p0175b03║   平等治心趣一 境故曉法師曰三昧此翻正思正謂
X58n0994_p0175b04║   正審揀於邪慧也思謂思察揀於昏沉也。
X58n0994_p0175b05║   廣修 萬行稱理成德釋自在用也普周法界而證菩
X58n0994_p0175b06║   提釋法界圓明後釋華嚴二 字華有結實之 用者行
X58n0994_p0175b07║   願疏云 表於法界含性德故行有感果之 能者疏又
X58n0994_p0175b08║   云 行為生因起正覺故託事 釋有結實也。　表彰釋行
X58n0994_p0175b09║   有感果也。　行成果滿契理稱真者此展經題以 釋嚴
X58n0994_p0175b10║   字謂行成果滿即佛華嚴能證人也契理稱真即大
X58n0994_p0175b11║   方廣所證法也。　性相兩亡唯一 真界故前 序云 泯性
X58n0994_p0175b12║   相而歸法界能所俱 絕造極大宗序又云 消能所以
X58n0994_p0175b13║   入 玄宗顯煥炳著皆光 明貌。
X58n0994_p0175b14║   良以 下反釋前 文曲為三釋初 真性所流行釋二 引
X58n0994_p0175b15║   攝輪文同釋三約承上起下釋非真流之 行無以 契
X58n0994_p0175b16║   真者謂真外有行理不徧故何 有飾真之 行不從真
X58n0994_p0175b17║   起者謂行外有真事 無依故此約真性所流行釋又
X58n0994_p0175b18║   此二 句全 同攝論所謂無不從此法界流即何 有飾
X58n0994_p0175b19║   真之 行不從真起論又云 無不還歸此法界即非真
X58n0994_p0175b20║   流之 行無契真此約攝論文同釋也。　此則 下則 者承
X58n0994_p0175b21║   上之 辭則 重釋前 二 句也。　謂真該妄末行無不修 釋
X58n0994_p0175b22║   前 何 有飾真之 行不從真起妄徹真源相無不寂釋
X58n0994_p0175b23║   前 非真流之 行無以 契真此約承上起下釋也。　又後
X58n0994_p0175b24║   之 二 句略申二 解一 類義海二 引本文類義海者謂
X58n0994_p0175c01║   真該妄末行無不修 即觀空萬行沸騰也妄徹真源
X58n0994_p0175c02║   相無不寂即涉有一 道清淨也依本文謂真該妄末
X58n0994_p0175c03║   行無不修 即行從理起理徹於事 也妄徹真源相無
X58n0994_p0175c04║   不寂即理由修 顯事 徹於理也(〔出下文玄通上〕)然而行法幽
X58n0994_p0175c05║   微直釋難曉故引教義為據勿 謂繁而寡要。
X58n0994_p0175c06║   華嚴下此之 二 句正引第二 華嚴妙行三昧先明五
X58n0994_p0175c07║   種行後結上所依嚴淨不可思議剎(一 淨土行)供 養一 切
X58n0994_p0175c08║   諸如來(二 供 佛行)放大光 明無有邊(三敬眾行)度脫眾生亦無
X58n0994_p0175c09║   量(四悲濟行)施戒忍進及禪定智慧方便 神通等(五 十度行兼 明
X58n0994_p0175c10║   神通行等之 一 字等取十度後三謂願力 智也)如是一 切皆自在(結上自在)以 佛
X58n0994_p0175c11║   華嚴三昧力 (總結所依)。
X58n0994_p0175c12║   一 塵普周法界徧演義鈔謂即大經偈云 充 滿法界
X58n0994_p0175c13║   無窮盡也文中先釋一 塵後釋普徧攬真謂依真界
X58n0994_p0175c14║   也。　經云 下華藏品剎自在文也華嚴世 界所有塵(總中
X58n0994_p0175c15║   有別 )一 一 塵中見法界(小能容大)寶光 現佛如雲集(依正互 融)此
X58n0994_p0175c16║   是如來剎自在(結歸果德)圭峯釋第二 句則 云 見四法界
X58n0994_p0175c17║   此文雖引一 偈意取上半以 證前 文下半因便 來耳。
X58n0994_p0175c18║   二 者一 塵出生無盡徧演義云 出現無盡若高山之
X58n0994_p0175c19║   出雲。
X58n0994_p0175c20║   自體有常樂我淨義(性德圓徧)清涼不變自在義(性德無遷)具
X58n0994_p0175c21║   足如是過恒沙功 德(性德恒沙不離真體)乃至無有所少義(聖證
X58n0994_p0175c22║   性已性德本有)經云 下即義引晉經自大起小明其依正二
X58n0994_p0175c23║   皆具 性德謂山河最大樹林漸小塵毛極小當知一
X58n0994_p0175c24║   塵下文有十一 對一 塵普周法界即理也一 塵出生
X58n0994_p0176a01║   無盡即事 也(上一 對為總謂合前 二 徧下十對為別 )即人能證也即法
X58n0994_p0176a02║   所證也即彼涅槃也即此生死也即依淨穢土也即
X58n0994_p0176a03║   正凡聖身也即染煩惱也即淨菩提也即因有學也
X58n0994_p0176a04║   即果無學也即同同類眾也即異異類眾也即一 不
X58n0994_p0176a05║   變也即多隨緣也即廣容十方剎也即狹不壞一 塵
X58n0994_p0176a06║   也即情有知也即非情無知也即三身同教一 乘也
X58n0994_p0176a07║   即十身別 教一 乘也三身謂法報化十身謂一 眾生
X58n0994_p0176a08║   身二 國土身三業報四聲聞五 緣覺六 菩薩七如來
X58n0994_p0176a09║   八 智九法十虗空此則 融三種世 間為十身七八 九
X58n0994_p0176a10║   即智正覺世 間第二 第十即器世 間餘五 有情世 間。
X58n0994_p0176a11║   理事 無礙者謂理事 鎔融存亡逆順通有十門事 事
X58n0994_p0176a12║   無礙者謂徧攝無礙交參自在亦辨十門義或謂吾
X58n0994_p0176a13║   祖造此觀門宗賢首一 品則 局十門三昧也帝心集
X58n0994_p0176a14║   法界觀宗華嚴一 經則 通七處九會也若觀此文辨
X58n0994_p0176a15║   理事 無礙周徧含容豈局賢首一 品哉所謂終日載
X58n0994_p0176a16║   天不知天之 高長年履地不知地之 厚者也。　法如是
X58n0994_p0176a17║   者法爾而然也。　十身互 作下文具 釋唯普眼之 境界
X58n0994_p0176a18║   者華嚴策林曰(亦賢首造)全 色為眼恒見色而無緣全 眼
X58n0994_p0176a19║   為色恒稱見而非我非我離於情想無緣絕於貪求
X58n0994_p0176a20║   收萬象於目前 全 十方於眼際是以 緣義無盡隨見
X58n0994_p0176a21║   見而不窮物性叵思應法法而難準法普則 眼普義
X58n0994_p0176a22║   通則 見通體之 自隱隱照之 遂重重其唯普眼之 境
X58n0994_p0176a23║   界乎。
X58n0994_p0176a24║   如上事 相下指上一 塵即一 切法也。　相容謂一 望多
X58n0994_p0176b01║   即一 容一 切如東鏡容九鏡也。　相攝謂多望一 即一
X58n0994_p0176b02║   切攝一 如九鏡攝東鏡也。　重重無盡者大疏云 一 入
X58n0994_p0176b03║   一 切如性之 徧一 切入 一 如性之 包 若秦鏡之 [牙-(必-心)+?]照
X58n0994_p0176b04║   猶帝網之 交光 故云 重重無盡經云 下引此一 偈證
X58n0994_p0176b05║   其二 義一 證前 唯普眼之 境界以 偈文末句是普智
X58n0994_p0176b06║   眼天王所得解脫門故二 證後重重無盡境界以 偈
X58n0994_p0176b07║   文初 句有無盡海之 言耳。
X58n0994_p0176b08║   問中躡前 即理即事 一 對之 總也故先述意謂理與
X58n0994_p0176b09║   事 而融即文隨義而[牙-(必-心)+?]通今時下為眾敘疑。
X58n0994_p0176b10║   且於一 塵之 上列 其十疑束為五 對初 染淨對二 真
X58n0994_p0176b11║   俗 對三生死涅槃四煩惱菩提五 小乘大乘答中大
X58n0994_p0176b12║   智圓明而為能證覩纖毫而周性海謂正中見依也
X58n0994_p0176b13║   真源朗現而為所證處一 塵而耀全 身謂依中現正
X58n0994_p0176b14║   也。　萬法起必同時即寂寥於萬化之 域一 際理無前
X58n0994_p0176b15║   後即動 用於一 塵之 中。　體無徧計者謂所計有法一
X58n0994_p0176b16║   切皆亡即悟我空小乘法也。　無生無滅者謂性無生
X58n0994_p0176b17║   滅依他似 有有同幻化即悟法空大乘法也。
X58n0994_p0176b18║   唯以 一 塵字解釋者如吾祖述華嚴義海唯以 一 塵
X58n0994_p0176b19║   剖為百門古人謂圓機覩一 乘法界知春秋亦可高
X58n0994_p0176b20║   例 宜深思之 者終南觀謂深思令觀明現是皆祖祖
X58n0994_p0176b21║   同辨勸 修 成行耳。
X58n0994_p0176b22║   經云 下引偈二 句意取後句結例 立名。　一 塵含容空
X58n0994_p0176b23║   有徧者演義云 非滅盡法猶虗空之 常住 此則 合前
X58n0994_p0176b24║   二 徧成此第三謂此文塵無自性即前 普周徧中塵
X58n0994_p0176c01║   無自性攬真成立故云 即空也此文幻相宛然即前
X58n0994_p0176c02║   無盡徧中依真起用亦復萬差故云 即有也。　良由下
X58n0994_p0176c03║   顯色空交徹觀色下示無住 行謂不住 生死異凡夫
X58n0994_p0176c04║   不住 涅槃異小乘由了 色空之 境不二 所以 悲智之
X58n0994_p0176c05║   念不殊言真實觀者以 緣起悲智跨末章悲智無盡
X58n0994_p0176c06║   以 結觀名也乍 觀斯文似 當中道第一 義觀細詳前
X58n0994_p0176c07║   有出生無盡後有釋義結名皆示周徧含容若以 真
X58n0994_p0176c08║   實即是中道何 以 次文辨塵含十方為大不思議念
X58n0994_p0176c09║   包 九世 為十玄門故知不然。　寶性論即堅慧菩薩所
X58n0994_p0176c10║   造道前 菩薩者玄鏡謂地前 菩薩有三種空亂 意以
X58n0994_p0176c11║   不了 知真如來藏生死涅槃二 際平等執三種空一
X58n0994_p0176c12║   疑空滅色取斷滅空此如穿井除土出空取其頑空
X58n0994_p0176c13║   也二 疑空異色取色外空此如墻處不空墻外是空
X58n0994_p0176c14║   亦取斷空也(上二 依圭峰釋)三疑空是物取空為有彼謂別
X58n0994_p0176c15║   有一 物是於空體故取為有也(依清凉解)。
X58n0994_p0176c16║   今此下推此一 科義涉二 途一 釋前 三疑二 雙示揀
X58n0994_p0176c17║   顯釋前 疑者即是揀空亂 意菩薩計三種空也謂色
X58n0994_p0176c18║   是幻色必不礙空釋前 一 者疑空滅色取斷滅空空
X58n0994_p0176c19║   是真空必不礙色釋前 二 者疑空異色取色外空若
X58n0994_p0176c20║   礙於色即是斷空若礙於空即是實色釋前 三者疑
X58n0994_p0176c21║   空是物取空為有三疑既遣則 一 塵包 徧義見次文。
X58n0994_p0176c22║   二 雙示揀顯者終南觀中以 會色歸空明空即色皆
X58n0994_p0176c23║   揀情顯解故圭峯注云 若色是實色即礙於空空是
X58n0994_p0176c24║   斷空即礙於色今既色是幻色故不礙空空是真空
X58n0994_p0177a01║   故不礙色但 此文約次第釋前 三疑故先明空幻後
X58n0994_p0177a02║   彰斷實彼觀約次第成其第三空色無礙觀故先遣
X58n0994_p0177a03║   斷實後顯真幻文雖前 後義乃同時一 家揀顯殊塗
X58n0994_p0177a04║   同歸然會色歸空觀揀外道小乘皆有斷滅明空即
X58n0994_p0177a05║   色觀揀凡夫及初 心菩薩皆執實色此文何 故唯揀
X58n0994_p0177a06║   空亂 意菩薩耶今但 約所計斷空實色是同不以 能
X58n0994_p0177a07║   計之 人有異于何 不可或謂彼觀唯以 真幻揀於斷
X58n0994_p0177a08║   實此文何 以 舉一 塵含容空有耶答曰夫迷名執相
X58n0994_p0177a09║   則 終歸邊見了 事 即理而中道可期且幻色豈非一
X58n0994_p0177a10║   塵乎真空豈非法界乎如下文謂無生既顯幻有非
X58n0994_p0177a11║   云 攝法界而一 塵收舉一 身而十身現亦以 幻色即
X58n0994_p0177a12║   一 塵無生即法界豈以 名殊而異於物哉。
X58n0994_p0177a13║   塵含十方即大不思議也龍樹謂塵含法界量等虗
X58n0994_p0177a14║   空即指華嚴為大不思議毛吞巨海芥納須彌即指
X58n0994_p0177a15║   淨名為小不思議念包 九世 即十玄門之 一 也金師
X58n0994_p0177a16║   子章云 剎那之 間分為三際謂過去未來現在總有
X58n0994_p0177a17║   三三之 位 以 立九世 促 即一 念也延即九世 也正當
X58n0994_p0177a18║   十玄門中十世 隔法異成門也。
X58n0994_p0177a19║   殊勝微言纖毫彰於圓教者即經云 無量無邊法門
X58n0994_p0177a20║   海一 言演說盡無餘。　奇特聖眾輕埃現於全 軀者即
X58n0994_p0177a21║   經云 於一 塵中塵數佛各處菩薩眾會中此義徧於
X58n0994_p0177a22║   大經避繁不引。　逈超言慮之 端者圭峯云 法無名相
X58n0994_p0177a23║   非心思口議釋上纖毫彰於圓教也。　透出筌罤之 表
X58n0994_p0177a24║   者周易云 得魚亡筌得[少/兔 ]亡罤釋上輕埃現於全 軀
X58n0994_p0177b01║   也。
X58n0994_p0177b02║   經云 下即出現品塵含經卷喻此並 次科但 申其大
X58n0994_p0177b03║   意具 釋如前 序中引長行及清涼大疏今此八 句即
X58n0994_p0177b04║   重頌也。
X58n0994_p0177b05║   隨緣妙用德中群生即眾生變其文耳。　眾者不一 之
X58n0994_p0177b06║   稱漢書中去呼今釋教相承平呼。　根器不等受解萬
X58n0994_p0177b07║   差者以 根有大小之 殊解有明昧之 異樂欲不同應
X58n0994_p0177b08║   機授法者上機授之 以 六 度中根授之 以 十二 因緣
X58n0994_p0177b09║   下根授之 以 四諦。　(次下二 句即維摩經)應病與藥謂用諸觀智
X58n0994_p0177b10║   之 藥治諸不善之 病令得服行謂斷二 障之 惑證三
X58n0994_p0177b11║   乘之 果。
X58n0994_p0177b12║   維摩具 云 維摩羅詰秦言淨名垂裕記云 淨即真身
X58n0994_p0177b13║   名即應身真即所證之 理應即所現之 身生公 疏云
X58n0994_p0177b14║   秦言無垢稱其晦迹五 欲超然無染清名避布故致
X58n0994_p0177b15║   斯號此則 疏記翻名不同。　所以 釋義有異具 明斯義
X58n0994_p0177b16║   者彼經又云 而生五 道以 現其身為大醫王善療眾
X58n0994_p0177b17║   病。　又以 下文有五 對一 悲智對二 空假對二 理事 對
X58n0994_p0177b18║   四真俗 對五 本末對初 對有悲故不為無邊所寂名
X58n0994_p0177b19║   曰隨緣有智故不為有邊所動 名為妙用此中妙用
X58n0994_p0177b20║   之 言皆是即體之 用荷澤云 即用而體自知即知而
X58n0994_p0177b21║   體自寂名說雖是體用一 致。
X58n0994_p0177b22║   良以 下初 四句約法示體用次四句約法喻雙釋初
X58n0994_p0177b23║   法無分齊語其體也起必同時辨其用也真理不礙
X58n0994_p0177b24║   萬差體即用也顯應無非一 際用即體也次云 用則
X58n0994_p0177c01║   波騰鼎沸釋前 起必同時全 真體以 運行釋前 真理
X58n0994_p0177c02║   不礙萬差體則 鏡淨水澄釋前 法無分齊舉隨緣而
X58n0994_p0177c03║   會寂釋前 顯應無非一 際又總上八 句約法喻隔句
X58n0994_p0177c04║   雙釋體用謂法無分齊體則 鏡淨水澄起必同時用
X58n0994_p0177c05║   則 波騰鼎沸真理不礙萬差全 真體以 運行顯應無
X58n0994_p0177c06║   非一 際舉隨緣而會寂。
X58n0994_p0177c07║   若曦光 之 流彩妙用也無心而朗十方隨緣也華嚴
X58n0994_p0177c08║   經云 赫日揚光 輝十方靡不照如明鏡之 端形妙用
X58n0994_p0177c09║   也不動 而呈萬像 隨緣也但 涅槃論云 明鏡之 像 對
X58n0994_p0177c10║   之 不知其所以 來皆約結名以 釋。
X58n0994_p0177c11║   二 威儀 住 持下左傳曰有威而可畏有儀 而可象故
X58n0994_p0177c12║   謂威儀 夫戒者威儀 也威儀 者德之 表也故曰住 持
X58n0994_p0177c13║   有則 德然大乘八 萬小乘三千諸教亦[牙-(必-心)+?]通如楞嚴
X58n0994_p0177c14║   優 波離云 三千威儀 八 萬微細長水義疏謂二 百五
X58n0994_p0177c15║   十各有四儀 復對三聚故成三千復以 三千配身口
X58n0994_p0177c16║   七支四分煩惱轉成八 萬四千今舉大數耳此大乘
X58n0994_p0177c17║   通小教也又三千威儀 經云 其中出家者次應捨執
X58n0994_p0177c18║   作緣務 具 受八 萬四千向道因緣此小乘通大教也。
X58n0994_p0177c19║   為住 持之 楷模者高僧 傳十科(一 譯經二 義解三習禪四明律五 護法六
X58n0994_p0177c20║   感通七遺身八 讀誦九興福十雜科)以 住 持為興福故北山住 持行編
X58n0994_p0177c21║   云 夫經律論為住 持之 教本僧 財食為住 持之 功 烈
X58n0994_p0177c22║   務 教而法眾盛矣宣功 而金界治矣故使至道淳懿
X58n0994_p0177c23║   靈神降趾此住 持之 法度也。　楷模二 字皆訓法廣雅
X58n0994_p0177c24║   云 楷模品式法也。　整六 和之 紊緒者梵語僧 伽 此翻
X58n0994_p0178a01║   眾和合有六 種一 身和同事 二 語和同默三意和同
X58n0994_p0178a02║   忍四戒和同修 五 見和同解六 利 和同均紊運切亂
X58n0994_p0178a03║   也。　緒謂絲緒出三界之 梯橙者纂要以 戒定慧能出
X58n0994_p0178a04║   欲界色界無色界疏云 戒出三塗定出六 欲慧出三
X58n0994_p0178a05║   界梯喻橙自下升高也。　越苦海之 迅航者分改變易
X58n0994_p0178a06║   二 種生死深廣如海迅疾也航亦舟也字統云 單船
X58n0994_p0178a07║   曰舟並 船曰航即兩舡並 載者此之 一 句並 次二 句
X58n0994_p0178a08║   與心經疏序大同。　拯物導迷莫斯為最者結歎上文
X58n0994_p0178a09║   謂拯救導引物機迷惑莫若威儀 有則 為其最要然
X58n0994_p0178a10║   領徒之 士汎受則 人喜陵犯嚴毅則 物自肅然末代
X58n0994_p0178a11║   住 持宜其嚴而少受斯又為最矣。
X58n0994_p0178a12║   但 語辭以 由也。　金容匿彩下通敘去聖逾遠法道不
X58n0994_p0178a13║   行匿汝力 切隱也彩即毫光 故魏刺史云 玉毫收彩
X58n0994_p0178a14║   正聖也木受繩則 正后從諫則 聖教者効 也施而教
X58n0994_p0178a15║   之 便 物自効 也然有化制 二 焉經詮理智化教也律
X58n0994_p0178a16║   詮德行制 教也今文多明德行制 教歟陵夷亦云 陵
X58n0994_p0178a17║   遲即不進貌發正云 以 下望高欲上成難云 淩遲遠
X58n0994_p0178a18║   法師云 佛法陵遲穢雜日久 每一 尋至慨憤盈懷(文出
X58n0994_p0178a19║   答桓玄書)通惠傳中作夷字與今文同彼云 馬令脫轡象
X58n0994_p0178a20║   闕施鈎不習律難調象馬令教法日見陵夷。　(文出宋高僧 傳)
X58n0994_p0178a21║   傳授澆訛者如神清法師引經云 若人生百歲不解
X58n0994_p0178a22║   生滅法不如生一 日而得解了 之 時有比丘承師誤
X58n0994_p0178a23║   訓誦云 若人生百歲不識水老鶴不如生一 日而得
X58n0994_p0178a24║   覩見阿難聞而歔欷(上虗音下希音悲歎也)往正彼師竟不令
X58n0994_p0178b01║   改且阿難聖力 黨之 尚然矧今之 世 傳授澆訛余 柰
X58n0994_p0178b02║   之 何 師於己見者禪詮序云 今時弟子彼此迷源修
X58n0994_p0178b03║   心者以 經論為別 宗。　講說者以 禪門為別 法是皆解
X58n0994_p0178b04║   背真詮師於己見也別 錄云 如洪州禪師云 貪瞋慈
X58n0994_p0178b05║   善皆是佛性有何 別 者如人但 觀涅性始終無異不
X58n0994_p0178b06║   知濟舟覆舟功 過懸殊夫慈善如濟舟之 功 也貪瞋
X58n0994_p0178b07║   如覆舟之 過也。　彼謂皆是佛性無別 者豈非師於己
X58n0994_p0178b08║   見乎致使者因他而得故名為致由前 傳授澆訛師
X58n0994_p0178b09║   於己見致使教無綱紀濫挹淳流網之 大繩曰綱小
X58n0994_p0178b10║   繩曰紀濫謬也挹酌也應作淳漓即濃薄之 貌謂酌
X58n0994_p0178b11║   漓為淳以 薄為濃大義於是乖 矣。　得失齊舉妄參真
X58n0994_p0178b12║   淨者迷妄謂之 失悟真謂之 得今既齊同舉物其猶
X58n0994_p0178b13║   妄穢雜於真淨矣嘗試論曰且夫人思善道潔已依
X58n0994_p0178b14║   師近期於立身揚名遠冀 於革凡成聖發揮像 教垂
X58n0994_p0178b15║   於無窮又奚有妄穢能參真淨哉。
X58n0994_p0178b16║   故令初 學觸事 成非者由其得失齊舉所以 令其初
X58n0994_p0178b17║   心學者日乖 法則 逢事 成非向聞有西江商客賽願
X58n0994_p0178b18║   營齋先示文疏僧 無能讀者被商駈之 一 何 可笑後
X58n0994_p0178b19║   生聞此當寅夜攻學一 則 不虗受施一 則 覆庇群僧
X58n0994_p0178b20║   一 則 揚名於四方(出僧 史略)南山亦云 屢有初 心在道觸
X58n0994_p0178b21║   事 未諳曾不尋其教章於法每纏疑網不依經論混
X58n0994_p0178b22║   雜凡流者起信 疏云 大乘深旨沉貝葉而不窮群有
X58n0994_p0178b23║   盲徒馳異路而莫反無相亦謂聖教之 所不依明師
X58n0994_p0178b24║   未曾承受所以 混雜汩亂 凡夫之 情耳。　自陷陷他者
X58n0994_p0178c01║   如宋法豐死為不食之 鬼巡寺作餓駞聲以 專寺任
X58n0994_p0178c02║   刻 薄故也臨卭僧 孫民見身如廁持鉢食穢以 儉 歲
X58n0994_p0178c03║   刻 杓減粥故也。　智壞死作眾奴以 寺布借人故也聖
X58n0994_p0178c04║   壽寺僧 清訓念法華經每在送終處於行食者求酒
X58n0994_p0178c05║   食及飽之 以 歸一 日驟無聲經年不通食漸不通水
X58n0994_p0178c06║   自去生入 餓鬼也(上三緣出北山錄皆自滔下一 緣出寶公 注兼 滔他)有謂道
X58n0994_p0178c07║   安之 門人法遇領徒四百時有一 僧 飲酒廢夕燒香
X58n0994_p0178c08║   遇罸而不遣安聞之 以 筒緘杖寄遇曰此由飲酒者
X58n0994_p0178c09║   也我訓不勤 遠貽憂賜乃集眾命維那行杖至三因
X58n0994_p0178c10║   立下自咎此亦自陷陷他也人安有言曰汝曹若能
X58n0994_p0178c11║   修 身踐言慎終如始勤 爾學問慎爾行藏避惡支如
X58n0994_p0178c12║   避虎狼事 良朋如事 父母顧言行而礭乎不拔處貧
X58n0994_p0178c13║   病而樂以 忘憂自然與禍斯違於福斯會慕雪山之
X58n0994_p0178c14║   求法學善財之 尋師智足以 照惑慈足以 攝人此又
X58n0994_p0178c15║   自利 利 他也。
X58n0994_p0178c16║   瑜伽 此翻相應大沈謂昏沉也小浮謂掉舉也寶藏
X58n0994_p0178c17║   論云 夫入 道之 遙內虗外淨其意不沈其心不浮不
X58n0994_p0178c18║   出不入 湛寂自如常住 正念一 句文連上下謂以 觀
X58n0994_p0178c19║   破昏沉以 止破掉舉止觀雙運永離二 過即常住 正
X58n0994_p0178c20║   念此文連上也又常住 正念根本眷屬即文連下也
X58n0994_p0178c21║   小乘四重為根本餘篇皆眷屬大乘根本眷屬次文
X58n0994_p0178c22║   示之 或可定共是戒眷屬定共戒者依定心發不復
X58n0994_p0178c23║   起惡助 於律儀 道共戒者道即慧也依分別 發揀擇
X58n0994_p0178c24║   善惡防發功 強正資攝善兼 助 律儀 由是定道俱 名
X58n0994_p0179a01║   戒也。　淨修 梵行通結上文華嚴經即晉經賢首品梵
X58n0994_p0179a02║   網者即大乘菩薩戒吾祖賢首有疏具 明十重四十
X58n0994_p0179a03║   八 輕此以 十重為根本四十八 輕為眷屬余 昔領眾
X58n0994_p0179a04║   青憞梵剎每於半月差僧 誦十重戒盖遵佛祖之 遺
X58n0994_p0179a05║   範也甞觀靈庾集引掉群南有靈鷲山大長老律師
X58n0994_p0179a06║   胡民領徒而夏安居說戒夜人數則 定籌數每過眾
X58n0994_p0179a07║   莫識其然夏既末二 三胡沙門出山至路[泳-永+昺]與穡人
X58n0994_p0179a08║   揮手根別 律師聞而奔走其徒四馳其去則 不遠然
X58n0994_p0179a09║   而莫得見之 矣入 大乘論云 賓頭盧羅睺羅等一 十
X58n0994_p0179a10║   六 大阿羅漢恭承遺顧遊行人里是以 僧 居每於說
X58n0994_p0179a11║   戒解夏日不得不清嚴法字整眾翼翼儼 若在乎聖
X58n0994_p0179a12║   人之 前 也。　體無毀禁者彼論云 以 知法唯無染離五
X58n0994_p0179a13║   欲過故即此文體無毀禁。　所謂下具 足應云 不殺不
X58n0994_p0179a14║   盜不婬不兩舌不惡口不妄言不綺語遠離貪嫉欺
X58n0994_p0179a15║   詐謟曲瞋恚邪見彼疏釋云 即攝律儀 戒也。
X58n0994_p0179a16║   亦應下至所制 禁戒即攝善法戒。　憒閙上告內切下
X58n0994_p0179a17║   女教切。　常護下至妄起罪過即攝眾生戒也準上論
X58n0994_p0179a18║   文等雖通攝前 出生無盡徧等文此乃起信 發心之
X58n0994_p0179a19║   相問答除疑之 辭乃至次文喻合二 科皆彼論勢 但
X58n0994_p0179a20║   彼廣此略。
X58n0994_p0179a21║   摩尼此翻離垢言此寶光 淨不為垢穢所染又翻增
X58n0994_p0179a22║   長謂有此寶必增長威德也應法師云 末尼謂之 總
X58n0994_p0179a23║   名有云 或山或海之 珠圭峯謂摩尼珠中必無黑等
X58n0994_p0179a24║   色是也。
X58n0994_p0179b01║   五 眾者一 比丘眾二 比丘尼眾三式叉摩那眾(此云 學法
X58n0994_p0179b02║   先學本法後受尼戒)四沙彌眾(此云 息慈息滅染情慈愛眾生)五 沙彌尼眾。　在
X58n0994_p0179b03║   家身纏俗 網者涅槃經云 在家迫逼猶如牢獄出家
X58n0994_p0179b04║   虗曠猶如虗空。
X58n0994_p0179b05║   自有嚴科者即篇聚也篇謂五 篇初 波羅夷二 僧 伽
X58n0994_p0179b06║   婆尸娑三波逸提四波羅提提舍尼五 突吉羅聚謂
X58n0994_p0179b07║   六 七於五 篇中加 偷 蘭遮名為六 聚開突吉羅為二
X58n0994_p0179b08║   謂之 七聚若翻梵從華廣在律宗略如令摸鈔然則
X58n0994_p0179b09║   受三歸持五 戒而出苦海趣涅槃者約始修 終證之
X58n0994_p0179b10║   言故古詩云 方知萬里水初 發濫觴源此言雖近可
X58n0994_p0179b11║   以 例 遠。　毗尼亦云 毗奈耶正翻調伏調謂調練三業
X58n0994_p0179b12║   伏謂制 伏過非。　(身三等)七眾於前 五 眾加 優 婆塞優 婆
X58n0994_p0179b13║   夷二 眾耳。　萬善藉此而生者萬善即萬行此之 一 字
X58n0994_p0179b14║   指三歸五 戒言萬行藉三歸五 戒而生也。　寔佛法之
X58n0994_p0179b15║   平地者經云 戒如平地眾善由生又地有生成荷載
X58n0994_p0179b16║   之 義謂十地聖人修 生萬德厚載恒然故云 平地。
X58n0994_p0179b17║   尸羅此云 淨戒標次文戒為定體也。　三昧此云 正思
X58n0994_p0179b18║   起下句慧為定用也故其三學皆一 乘別 教此文四
X58n0994_p0179b19║   種行德即戒學次入 五 止即定學後起六 觀即慧學
X58n0994_p0179b20║   故大疏序云 尋斯玄旨却覽餘經其猶杲日麗天奪
X58n0994_p0179b21║   眾景之 耀良在此矣。　若夫一 乘同教三學者戒學有
X58n0994_p0179b22║   三一 攝律儀 戒二 攝善法戒三攝眾生戒定學有三
X58n0994_p0179b23║   一 安住 定二 引起定三辦事 定慧學有三一 人空慧
X58n0994_p0179b24║   二 法空慧三俱 空慧廣辨三九如永嘉奢摩他篇然
X58n0994_p0179c01║   始教三學與其同教但 即不即為異小乘三學即持
X58n0994_p0179c02║   五 篇淨戒修 九次第定發人空淺慧三學圓備 即證
X58n0994_p0179c03║   菩提與大宋僧 傳引論證三菩提其文稍同彼云 戒
X58n0994_p0179c04║   如捉賊善擒制 也定如縛賊用機械也慧如殺賊清
X58n0994_p0179c05║   道路也以 此成功 立効 克 取空盡三菩提者決達清
X58n0994_p0179c06║   靜之 域也。　四分者業疏序云 據說之 章段也若約六
X58n0994_p0179c07║   十卷收之 即大僧 戒本二 十卷為初 分。　尼律下十五
X58n0994_p0179c08║   卷為第二 分安居法下十四卷為第三分房舍法下
X58n0994_p0179c09║   十一 卷為第四分怨家有二 (怨與冤 音義同)一 欠命負財二
X58n0994_p0179c10║   天魔外道以 戒淨故彼無所為故云 不能近也。　被訶
X58n0994_p0179c11║   者如六 群比丘屢有所犯多被居士舉過譏訶遂往
X58n0994_p0179c12║   白佛佛乃集眾種種訶責。
X58n0994_p0179c13║   三柔和質直德中文有三對初 悲智真俗 對約無住
X58n0994_p0179c14║   行二 不變隨緣對約淨緣起三去惑就理對唯辨柔
X58n0994_p0179c15║   和二 字柔則 伏滅煩惱者此有二 位 制 伏煩惱位 處
X58n0994_p0179c16║   三賢斷滅煩惱位 居十聖。　和則 順理修 行亦有二 義
X58n0994_p0179c17║   一 事 和見鬪諍人諫勸 令捨不自稱譽卑遜敬物二
X58n0994_p0179c18║   理和見退菩提心人殷勤 勸 進善能分別 菩提煩惱
X58n0994_p0179c19║   平等一 相。
X58n0994_p0179c20║   言行相符者言以 顧乎行行以 顧乎言即如說而行
X58n0994_p0179c21║   也儒 典 等云 先行其言而從之 又曰言篤信 行篤敬
X58n0994_p0179c22║   言行君子之 樞機也寄語來者願以 言行拳拳介懷。
X58n0994_p0179c23║   但 為正業調生者但 獨正聖也言獨為聖教事 業調
X58n0994_p0179c24║   伏眾生也又正業自行也調生利 他也謂質直者但
X58n0994_p0180a01║   有所為或語默或出處皆不失正行業用然後可以
X58n0994_p0180a02║   調伏群生也為字通去平二 聲初 解去呼次解平呼
X58n0994_p0180a03║   又前 文一 對唯辨柔和此文唯明質直故曰下總前
X58n0994_p0180a04║   結名。
X58n0994_p0180a05║   四普代 眾生受苦德文有三聚淨戒廣利 群生即攝
X58n0994_p0180a06║   有情戒普令斷惡即攝律儀 戒備 脩萬行即攝善法
X58n0994_p0180a07║   戒速證菩提即三聚果其中冤 親平等即不生憎愛
X58n0994_p0180a08║   也。　救贖一 切受苦眾生者大經云 菩薩見有獄囚五
X58n0994_p0180a09║   處被縛受諸苦毒或以 刀 屠割 或以 火焚燒菩薩見
X58n0994_p0180a10║   已語主 者言如是等苦可以 與我設過彼苦阿僧 祇
X58n0994_p0180a11║   倍我亦當受令彼解脫故上句云 以 身為質。　(質猶當也如燕
X58n0994_p0180a12║   太子丹 質於秦)不希望毛髮報恩之 心者經次文云 我為救
X58n0994_p0180a13║   護一 切眾生發一 切智菩提心故若望報恩則 同傭
X58n0994_p0180a14║   作。
X58n0994_p0180a15║   華嚴下即華藏世 界品普賢菩薩重頌因相疏釋云
X58n0994_p0180a16║   辨因招果也。
X58n0994_p0180a17║   念念遷流名之 為苦者即三苦中行苦也。　了 蘊空寂
X58n0994_p0180a18║   下謂了 悟五 蘊猶如聚沫浮泡陽燄芭蕉幻化故經
X58n0994_p0180a19║   云 一 切諸法性本自空故云 自性本無也。
X58n0994_p0180a20║   問意謂眾生數量無邊何 以 菩薩一 人而能普代 耶。
X58n0994_p0180a21║   答中大悲方便 力 出代 苦之 由也。　不了 業體從妄而
X58n0994_p0180a22║   生者行願經云 若此惡業有體相者盡虗空界不能
X58n0994_p0180a23║   容受故云 從妄而生也教令修 止觀即起下文五 止
X58n0994_p0180a24║   六 觀之 張本也。　因果喪亡等謂因亡即無業果喪即
X58n0994_p0180b01║   無苦。　於不堅堅覺者不堅即五 蘊覺猶執也即前 云
X58n0994_p0180b02║   妄執遷流也謂五 蘊不堅實眾生執堅實故次句云
X58n0994_p0180b03║   深住 於顛倒也。　離煩惱者煩惱即根本煩惱所惱即
X58n0994_p0180b04║   隨煩惱根隨皆離即得最上菩提故圓覺云 離幻即
X58n0994_p0180b05║   覺以 菩提翻覺耳。
X58n0994_p0180b06║   五 止中性相俱 泯者相泯釋當相即空性泯釋相盡
X58n0994_p0180b07║   心澄體周法界謂絕諸對待也。　入 無入 相下謂無能
X58n0994_p0180b08║   入 所入 之 相名為真入 即同清涼云 冥 於心體曰入
X58n0994_p0180b09║   華嚴下晉經寶王性起品文如來深境界其量等虗
X58n0994_p0180b10║   空謂寂寥虗曠冲深包 博也。　一 切眾生入 而實無所
X58n0994_p0180b11║   入 謂總該萬有即是一 心也。
X58n0994_p0180b12║   入 諸無相定即觀之 止也。　見諸法寂靜即止之 觀。　常
X58n0994_p0180b13║   入 平等故謂不取真不葉假也。　敬禮無所觀謂靈明
X58n0994_p0180b14║   性體一 相無相也又尚無能禮之 凡豈存所禮之 聖
X58n0994_p0180b15║   故圓覺疏第七實相禮云 若內若外若凡若佛同一
X58n0994_p0180b16║   實相以 文殊云 不生不滅故敬禮無所觀鈔釋云 入
X58n0994_p0180b17║   佛境界經中文也上之 三句亦取圓覺疏意以 一 心
X58n0994_p0180b18║   三觀釋之 一 切眾生無不在如來境界中者大疏云
X58n0994_p0180b19║   凡厥生靈皆含佛智更無可入 者淨名謂眾生即寂
X58n0994_p0180b20║   滅相不復更滅此同清涼云 入 者了 悟解達之 名也。
X58n0994_p0180b21║   如人迷下舉喻合法二 科皆用起信 會相入 實依覺
X58n0994_p0180b22║   成迷二 段論意今亦依彼釋之 論曰如人迷故謂東
X58n0994_p0180b23║   為西方實不轉即會相入 實也西即是東更無別 東
X58n0994_p0180b24║   論云 若離於方則 無有迷即依覺成迷也。　眾生迷故
X58n0994_p0180c01║   下論云 眾生亦爾無明迷故謂之 動 念心實不動 即
X58n0994_p0180c02║   會相入 實也。　妄即是真更無別 真論云 若離覺性則
X58n0994_p0180c03║   無有迷即依覺成迷也。　入 與不入 者言入 約迷不入
X58n0994_p0180c04║   約悟一 心法界無眾生迷無諸佛悟故云 本來平等
X58n0994_p0180c05║   經云 平等真法界佛不度眾生良有由矣。　起信 下義
X58n0994_p0180c06║   涉兩處論文一 心源無念二 方便 正觀論云 若有眾
X58n0994_p0180c07║   生能觀無念者則 為向佛智即心源無念也論又謂
X58n0994_p0180c08║   若能觀察知心無念即得隨順入 真如門即方便 正
X58n0994_p0180c09║   觀矣然觀中前 後引論義涉兩處文勢 皆然。
X58n0994_p0180c10║   一 照法清虗離緣止中謂真諦下釋照法真俗 下釋
X58n0994_p0180c11║   清虗能緣下釋離緣心境不拘體融虗廓正示止門
X58n0994_p0180c12║   若發文駕義講者委陳下文多爾尋之 自曉。　維摩下
X58n0994_p0180c13║   即淨名居士斥目連章彼云 夫說法者當如法說法
X58n0994_p0180c14║   無眾生離眾生垢故乃至法不屬因不在緣故然則
X58n0994_p0180c15║   推析因緣盖就觀門辨之 今造詣止門故因緣雙不
X58n0994_p0180c16║   也。
X58n0994_p0180c17║   二 觀人寂怕絕欲止中謂五 蘊和合名之 為人蘊無
X58n0994_p0180c18║   主 宰謂之 寂怕絕欲者不執五 蘊法也前 文謂初 止
X58n0994_p0180c19║   照法正顯法空此文觀人兼 明人空蓋謂此也。
X58n0994_p0180c20║   三性起繁興止中真如之 法法爾隨緣通釋性起繁
X58n0994_p0180c21║   興。　萬法俱 興法爾歸性別 釋止義。　從無住 本立一 切
X58n0994_p0180c22║   法者文含二 意一 證依體起用名為性起二 證真如
X58n0994_p0180c23║   之 法法爾隨緣天台釋云 即是世 間出世 間有為無
X58n0994_p0180c24║   為一 切諸法皆從無住 本立廣釋如彼要其所歸不
X58n0994_p0181a01║   出性起。
X58n0994_p0181a02║   四定光 顯現止中有本作錠錠即灯也今云 定光 法
X58n0994_p0181a03║   喻齊舉謂定能發慧猶灯現光 。　白淨寶網下晉經云
X58n0994_p0181a04║   白淨寶網轉輪王新經隨好光 明功 德品云 金網轉
X58n0994_p0181a05║   輪王疏釋云 彼白淨寶但 是所等則 金網無失若取
X58n0994_p0181a06║   十地為清淨金網正同瓔珞經中以 無畏珠寶而為
X58n0994_p0181a07║   輪相新舊二 經並 無萬字謂佛胸前 作此字卍音萬
X58n0994_p0181a08║   以 表因人位 極智周具 萬德耳。　體性明徹釋定光 十
X58n0994_p0181a09║   方齊照釋顯現。　無思成事 釋無念也。　雖現奇功 心無
X58n0994_p0181a10║   念慮克 示正義然以 十地菩薩示初 心修 止者舉果
X58n0994_p0181a11║   該因也次文以 眾生入 此大止妙觀即舉因攝果也
X58n0994_p0181a12║   下文謂初 心正覺攝多生於剎那十信 道圓一 念該
X58n0994_p0181a13║   於佛地皆明因果交徹。　七寶者一 女寶二 輪寶三珠
X58n0994_p0181a14║   寶四兵 寶五 藏寶六 象寶七馬寶業性亦如是者隨
X58n0994_p0181a15║   好品中觀諸業性非十方來止住 於心從顛倒生亦
X58n0994_p0181a16║   來處不可得也此文業性通諸善業。　不為二 乘下大
X58n0994_p0181a17║   經云 譬如日天子出現世 間不以 閻浮提樹崇巖邃
X58n0994_p0181a18║   谷塵霧煙雲之 所覆故隱而不現即喻此修 止菩薩
X58n0994_p0181a19║   不為二 乘偏 真外道邪見塵霧煙雲之 所障蔽也。
X58n0994_p0181a20║   五 理事 玄通止中[牙-(必-心)+?]隱[牙-(必-心)+?]顯者由幻相之 事 顯則 理
X58n0994_p0181a21║   隱也無性之 理顯則 事 隱也無性謂無質礙之 性也。
X58n0994_p0181a22║   [牙-(必-心)+?]存[牙-(必-心)+?]奪者由理存故奪事 則 理徹於事 也事 存故
X58n0994_p0181a23║   奪理即事 徹於理也。　體周法界理玄也萬行紛然事
X58n0994_p0181a24║   玄也。　悲智雙融明其通義性相俱 泯克 示止門。
X58n0994_p0181b01║   六 觀中問準上義理即一 體二 用三徧四德然此敘
X58n0994_p0181b02║   義雙問不於入 五 止前 發問者謂前 文通敘入 義已
X58n0994_p0181b03║   引起信 為標準今就起六 觀前 為問盖引教雙答並
X58n0994_p0181b04║   通後學妨亦導起信 之 文意明始自一 體終乎六 觀
X58n0994_p0181b05║   皆憑馬鳴奧旨欲使學者推論明觀虗己求宗無取
X58n0994_p0181b06║   未習答中即起信 對障明俱 之 文今依彼疏正兼 二
X58n0994_p0181b07║   過釋之 對治凡夫住 著世 間(即正治凡夫人法二 執貪樂世 間也)能捨
X58n0994_p0181b08║   二 乘怯弱之 見(即兼 治二 乘執五 薀法見苦生怖也)對治二 乘不起大
X58n0994_p0181b09║   悲狹劣 之 過(即正治二 乘狹劣 之 心令觀眾生起於大悲也)遠離凡夫不修
X58n0994_p0181b10║   善根。　(即兼 治凡夫懈怠之 心令觀無常策修 善行)華嚴下即出現品釋悲
X58n0994_p0181b11║   智無礙行金翅闢海喻也善見云 迦留羅者能啄破
X58n0994_p0181b12║   三千尋圍即金翅鳥也如經說化生金翅鳥能食四
X58n0994_p0181b13║   生龍大止妙觀者大經云 禪定持心常一 緣(止即妙觀)智
X58n0994_p0181b14║   慧了 境常三昧(觀即大止)遠公 禪經序云 禪非智無以 窮
X58n0994_p0181b15║   其寂(觀即大止)智非禪無以 深其照(止即妙觀)而搏取之 喻即
X58n0994_p0181b16║   智之 悲也而為兩翅翅即翼也止觀相須如鳥兩翼
X58n0994_p0181b17║   車之 二 輪二 輪不具 則 無運載之 功 一 翼若闕則 無
X58n0994_p0181b18║   淩虗之 勢 。
X58n0994_p0181b19║   若修 下明修 止方便 略引疏註之 。　住 於靜處(具 有五 緣一 閑
X58n0994_p0181b20║   居靜處二 持戒清淨三衣食具 足四得善知識五 息諸緣務 今但 舉初 故云 靜處)端坐(調身也正
X58n0994_p0181b21║   身端直不低 不昂不偏 不邪正面而住 )正意(調心也意欲令其觀心與理相應自度度他至無上
X58n0994_p0181b22║   道)不依氣息(數息觀境)不依形(骨璅等)色(青黃赤白四相)不依於空
X58n0994_p0181b23║   不依地水火風(空等五 相皆是事 定所緣之 境)乃至不依見聞覺知
X58n0994_p0181b24║   (見聞等是散心時所取六 塵不復託緣故言不依)一 切諸想隨念皆除(除前 諸境
X58n0994_p0181c01║   更有餘心皆亦遣之 )亦遣除想(所遣既亡能遣不立)以 一 切法本來無想
X58n0994_p0181c02║   (欲順於法性故能所皆不存)念念不生念念不滅(釋成無想所以 此乃即生無生
X58n0994_p0181c03║   即滅無滅)亦不隨心外念境界(若心外有實境心緣此境時抑令不緣不可得故)
X58n0994_p0181c04║   然後以 心除心(論中無然字今既心外無塵即所取無相其能取自然不生何 勞 後心方
X58n0994_p0181c05║   更除耶)心若馳散即當攝束令歸正念(論中即云 住 於正念初 習馳散
X58n0994_p0181c06║   故攝令住 正)常勤 正念唯心識觀(論中即云 是正念者當知唯心無外境界文雖
X58n0994_p0181c07║   有異厥旨大同)一 切魔境自然遠離。　(以 此唯心非彼所知故此是通遣之 法故云 遠
X58n0994_p0181c08║   離)邪正未分者起信 疏依古德略以 三法驗之 一 以
X58n0994_p0181c09║   定研磨二 依本修 治三智慧觀察如經言欲知真金
X58n0994_p0181c10║   三法試之 謂燒打磨行人亦爾若欲別 之 亦須三試
X58n0994_p0181c11║   一 則 常與共事 共事 不知當與久 處久 處不知智慧
X58n0994_p0181c12║   觀察今借此意以 驗邪正謂定中境相發時邪正難
X58n0994_p0181c13║   知者當深入 定心於彼境中不取不捨但 平等定住
X58n0994_p0181c14║   若是善根之 所發定力 逾深善根彌顯若是魔所為
X58n0994_p0181c15║   者不久 自壞二 依本修 治者且如本修 不淨觀禪今
X58n0994_p0181c16║   則 依本修 不淨觀若如是修 境界增明者則 非偽也
X58n0994_p0181c17║   若以 本修 治漸漸滅者當知是邪也三智慧觀察者
X58n0994_p0181c18║   觀所發相推驗根源不生見處深知空寂心不住 著
X58n0994_p0181c19║   邪當自滅五 當自現故論云 以 是義故行者常應智
X58n0994_p0181c20║   慧觀察耳。　魔網入 心即論云 勿 令此心墮於邪網。　又
X58n0994_p0181c21║   無師匠下即五 緣中無善知識也。　四魔一 天魔二 煩
X58n0994_p0181c22║   惱魔三陰魔四死魔如起信 說者論云 或有眾生無
X58n0994_p0181c23║   善根力 則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂 若於坐中現
X58n0994_p0181c24║   形恐怖或現男女端正等相論文甚廣須者自檢。
X58n0994_p0182a01║   即觀之 止即止之 觀者或問天台以 三止對三觀(體真
X58n0994_p0182a02║   止空觀隨緣方便 止假觀息二 邊分別 止中觀)今文何 以 五 止即六 觀耶答
X58n0994_p0182a03║   此是觀門大節略以 教義通之 他宗約一 乘同教以
X58n0994_p0182a04║   三止對三觀本宗約一 乘別 教如下會名六 重三昧
X58n0994_p0182a05║   六 重觀門具 六 止六 觀也或謂下文明示第五 多身
X58n0994_p0182a06║   入 一 鏡像 觀是事 事 無礙法界第六 主 伴 [牙-(必-心)+?]現帝網
X58n0994_p0182a07║   觀亦是事 事 無礙觀若以 第五 為所證第六 為能證
X58n0994_p0182a08║   則 境智冥 一 亦是五 觀對前 五 止云 云 者此誠配對
X58n0994_p0182a09║   能所之 學甚昧吾祖觀心之 縕末章云 此上所述六
X58n0994_p0182a10║   重觀門(始一 體終六 觀為六 重門)舉一 為主 餘五 為伴 隨入 一 門
X58n0994_p0182a11║   即全 收法界若合後二 境智冥 一 對前 五 止應合後
X58n0994_p0182a12║   之 四德對前 三徧故知委配昔人謂昧觀心如去燭
X58n0994_p0182a13║   縱昏情如夜游豈虗言哉。
X58n0994_p0182a14║   何 以 故下四句懸示六 重觀法單合互 攝謂初 句理
X58n0994_p0182a15║   事 無礙法如是故此之 一 句合辨第一 攝境歸心觀
X58n0994_p0182a16║   第二 從心現境觀何 則 由事 不礙理則 攝境歸心也
X58n0994_p0182a17║   理不礙事 即從心現境也法爾而然故云 法如是也。
X58n0994_p0182a18║   第二 句定慧雙融離分齊故此之 一 句單明第三心
X58n0994_p0182a19║   境圓融觀謂以 慧融定則 心無礙也以 定融慧則 境
X58n0994_p0182a20║   無礙也心境廓爾故云 離分齊也。　第三一 句一 多相
X58n0994_p0182a21║   即絕前 後故此之 一 句亦合辨第四智身影現觀第
X58n0994_p0182a22║   五 身入 鏡像 觀謂第四一 智現多第五 多身入 一 義
X58n0994_p0182a23║   乃同時故絕前 後也。　第四句大用自在無障礙故此
X58n0994_p0182a24║   之 一 句亦單明第六 主 伴 帝網觀謂以 自為主 望他
X58n0994_p0182b01║   為伴 是知主 者大用自在為義也隨舉一 法主 伴 齊
X58n0994_p0182b02║   收故云 無障礙也噫折四句之 道文總六 重之 妙旨
X58n0994_p0182b03║   單合亦明儻 無義證則 何 以 取信 於後裔哉。
X58n0994_p0182b04║   言六 觀下然此六 門具 明法喻謂前 三約法以 辨心
X58n0994_p0182b05║   境後三約喻以 明性德後學至此彌須留意一 家宗
X58n0994_p0182b06║   極玄妙在茲。　一 攝境歸心觀中三界所有法唯是一
X58n0994_p0182b07║   心造者造作也即論云 三界虗偽唯一 心作十地經
X58n0994_p0182b08║   中亦與論同。　心外更無一 法可得者論云 以 如來藏
X58n0994_p0182b09║   無前 際故若說三界外更有眾生始起者即是外道
X58n0994_p0182b10║   經說耳。　一 切分別 但 由自心者論云 一 切境界唯心
X58n0994_p0182b11║   妄起故有。　由心不起外境本空即論云 心滅即種種
X58n0994_p0182b12║   法滅然三界唯心萬法唯識性相兩宗權實逈異備
X58n0994_p0182b13║   如華嚴圓覺二 大疏此文辨性宗故同起信 實教焉。
X58n0994_p0182b14║   論云 即唯識中文文有五 句前 之 四句出其四因成
X58n0994_p0182b15║   唯識心義後之 一 句正顯識體無生。
X58n0994_p0182b16║   又經即法句文也有法喻合初 八 句法說未達境唯
X58n0994_p0182b17║   心起種種分別 (迷境妄生)達境唯心已分別 即不生(悟境妄滅)
X58n0994_p0182b18║   知諸法唯心便 捨外塵相(合覺背塵)由此息分別 悟平等
X58n0994_p0182b19║   真空(正證唯心)次二 句喻後二 句合文並 可知。
X58n0994_p0182b20║   由心現境即境不自生由心故現也由境現心即心
X58n0994_p0182b21║   不孤起託境方生也心不至境謂心如即境謝境不
X58n0994_p0182b22║   入 心謂境滅即心空。
X58n0994_p0182b23║   二 從心現境觀中次科云 莊嚴報土即依報也對下
X58n0994_p0182b24║   修 成報身即正報也顯出法身亦正報也若對法性
X58n0994_p0182c01║   真土亦依報今此無文影在次科以 成淨土即法性
X58n0994_p0182c02║   真土也。
X58n0994_p0182c03║   三心境秘密觀中言諸佛證之 以 成法身次文又謂
X58n0994_p0182c04║   如來報身其故何 耶言以 成法身舉所證理如珠之
X58n0994_p0182c05║   體次云 如來報身舉能證智如珠之 光 然圓宗理智
X58n0994_p0182c06║   [牙-(必-心)+?]舉無在勿 縱常情強分諸異。
X58n0994_p0182c07║   四洲謂東勝身南瞻部西牛貨北俱 盧也。　須彌此云
X58n0994_p0182c08║   妙高道場儀 頌曰妙高四寶為山體閻浮南面吠瑠
X58n0994_p0182c09║   璃北邊黃金東銀體西邊之 寶號頗胝。　鐵圍即鹹海
X58n0994_p0182c10║   外輪圍山也頌云 海外輪山是鐵圍東西南北四洲
X58n0994_p0182c11║   渚。
X58n0994_p0182c12║   毗盧遮那此云 光 明徧照謂身智二 光 內外俱 照故
X58n0994_p0182c13║   盧舍那此云 滿淨一 切障染若麁若細無不盡故前
X58n0994_p0182c14║   約德顯此約離障義雖兩途理歸一 致。
X58n0994_p0182c15║   就此門中分為四句者依正無礙門也若據諸疏通
X58n0994_p0182c16║   有六 句謂中間二 句觀文已引二 偈故此但 明四句
X58n0994_p0182c17║   言六 句者一 依內現依謂塵含世 界(第六 經云 如是諸剎土一 一 塵
X58n0994_p0182c18║   中現)二 正內現正謂毛孔中現佛(現相品云 如來於一 毛孔中一 切剎塵諸
X58n0994_p0182c19║   佛坐)三正內現依謂毛孔中現剎(即觀文引偈身現剎土也)四依內
X58n0994_p0182c20║   現正謂塵中現佛(即觀中引偈剎現佛身也)五 依內現正依謂塵
X58n0994_p0182c21║   中現佛身及剎(如經云 一 一 塵中無量身復現種種莊嚴剎)六 正內現依
X58n0994_p0182c22║   正謂毛孔中現剎及佛身(如經云 一 毛孔內難思剎一 一 皆有徧照尊)但
X58n0994_p0182c23║   以 中間第三第四兩句對前 文二 偈如指諸掌玄談
X58n0994_p0182c24║   即晉經舊疏。
X58n0994_p0183a01║   四智身影現眾緣觀標名言影現釋義言能鑑皆指
X58n0994_p0183a02║   喻而能鑑所現皆明一 智現多也。　諸緣相盡如如之
X58n0994_p0183a03║   境也如如獨存如如之 智也有為之 法為能含真性
X58n0994_p0183a04║   為所含真性為能現之 一 有為之 法為所現之 多。
X58n0994_p0183a05║   猶如日輪下能照唯一 所照益多束為三類一 有目
X58n0994_p0183a06║   二 生盲三無情觀文引晉經今會唐經以 示益相經
X58n0994_p0183a07║   云 無量眾生皆蒙獲益行者見道居者辦業即此文
X58n0994_p0183a08║   有目之 流無不親見也經云 雖未曾見亦得饒益受
X58n0994_p0183a09║   用種種衣服飲食即此文生盲之 輩亦蒙潤益令知
X58n0994_p0183a10║   時節寒熱之 期也經云 廓徹虗空生長草木成熟糓
X58n0994_p0183a11║   稼開敷蓮華即此文草木無清悉皆滋長。
X58n0994_p0183a12║   五 多身入 一 鏡像 觀約喻則 萬像 為能入 一 鏡為所
X58n0994_p0183a13║   入 約法則 多身為能入 一 身為所入 義見次文即事
X58n0994_p0183a14║   事 無礙法界與下文事 事 無礙觀皆是周徧含容徧
X58n0994_p0183a15║   攝無礙一 義耳或以 法界為所證境觀字為能證智
X58n0994_p0183a16║   恐失交參玄旨矣。　經云 下即第八 不動 地也具 云 此
X58n0994_p0183a17║   菩薩知諸眾生心之 所樂能以 自身作眾生身國土
X58n0994_p0183a18║   身業報身乃至虗空身(彼經在第四類今順觀文引之 )又知眾生心
X58n0994_p0183a19║   之 所樂能以 眾生身作自身亦作國土身業報身乃
X58n0994_p0183a20║   至虗空身又知眾生心之 所樂能以 國土身作自身
X58n0994_p0183a21║   亦作眾生身業報身乃至虗空身又知眾生心之 所
X58n0994_p0183a22║   樂能以 業報身作自身亦作眾生身國土身乃至虗
X58n0994_p0183a23║   空身釋曰上之 四類別 顯乃至超過辭疏序云 十身
X58n0994_p0183a24║   歷然而相作亦示此也。　如是下結成百身以 至無盡
X58n0994_p0183b01║   故大經玄談云 即是法界無盡身雲真應相融一 多
X58n0994_p0183b02║   無礙。　隨舉一 身攝餘九身者謂一 身為能攝九身為
X58n0994_p0183b03║   所攝如舉東鏡為能攝九鏡為所攝即交涉無礙門
X58n0994_p0183b04║   一 攝一 切也又九身為能入 一 身為所入 如舉九鏡
X58n0994_p0183b05║   為能入 東鏡為所入 即交涉無礙門一 切入 一 也余
X58n0994_p0183b06║   嘗究交涉無礙門第二 句以 謂圭峯注以 文勢 反上
X58n0994_p0183b07║   義旨簡略因推微茲文多身入 一 鏡像 觀則 知先祖
X58n0994_p0183b08║   辭簡義備 而廓盡餘惑矣冀 諸後昆希心玄趣。
X58n0994_p0183b09║   身分即四支並 頭支節即三百六 十骨節。　眼處作耳
X58n0994_p0183b10║   處佛事 即眼能聞聲也舉要言之 謂眼能齅香了 味
X58n0994_p0183b11║   覺觸知法餘五 例 然法力 加 持即自力 故次文云 皆
X58n0994_p0183b12║   由深定力 故得有如是。
X58n0994_p0183b13║   經云 下文有四節或以 多身作一 身或以 一 身作多
X58n0994_p0183b14║   身(一 多相作)或以 一 身入 多身或以 多身入 一 身(一 多相入 )非
X58n0994_p0183b15║   一 身沒多身生非多身沒一 身生(離出入 相)皆由深定力
X58n0994_p0183b16║   故得有如是(出其本因)異境入 定同境起(如於前 五 境入 正定於法塵中
X58n0994_p0183b17║   定得起)同境入 定異境起(於法塵中入 正定於前 五 境從定起)一 身入 定
X58n0994_p0183b18║   多身起(如比丘身中入 正定學無學身中從定出)多身入 定一 身起(諸天身中
X58n0994_p0183b19║   入 正定大龍身中從定出)。
X58n0994_p0183b20║   六 主 伴 [牙-(必-心)+?]現帝網觀梵語因陀羅此云 主 謂此天主
X58n0994_p0183b21║   有妙勝殿殿上有網周徧圍繞護淨莊嚴以 摩尼寶
X58n0994_p0183b22║   珠為之 珠光 交徹喻此觀境重重無盡以 自為主 (彌勒 )
X58n0994_p0183b23║   望他為伴 (善財)一 法為主 (一 樓閣)一 切法為伴 (百千樓)一 身
X58n0994_p0183b24║   為主 (善財一 身)一 切身為伴 (彌勒 百千)。
X58n0994_p0183c01║   隨舉一 法如舉一 身一 智也。　言主 伴 齊収即収多身
X58n0994_p0183c02║   眾緣也。　亦是悲智重重無盡者此収第四智身影現
X58n0994_p0183c03║   眾緣觀也。　前 文謂一 身為主 一 切身為伴 即収第五
X58n0994_p0183c04║   多身入 一 鏡像 觀向所謂第四一 智望現多第五 多
X58n0994_p0183c05║   身入 二 第六 一 多同時身智無盡不其然乎。
X58n0994_p0183c06║   善財童子從祇桓林中(初 見文殊在沙羅林中今通指本會也祗桓玄應法師翻
X58n0994_p0183c07║   云 勝林新云 逝多)漸次南行(尅定見五 十四人善知識)大樓閣前 (即德生童子有
X58n0994_p0183c08║   德童女指示彌勒 住 處)暫時斂念(標定也)開樓閣門令我得入 (初 見
X58n0994_p0183c09║   彌勒 從別 處來向樓閣所故令我得入 )彌勒 彈指其門即開(令其諸法亡言會旨
X58n0994_p0183c10║   則 佛法門開)善財入 已還閉如故(即妄而真更無入 處故云 還閉)各現百
X58n0994_p0183c11║   千樓閣(經云 或見其中有無量百千諸妙樓閣)各有善財童子(經云 自見其身
X58n0994_p0183c12║   徧一 切樓閣中)在彌勒 前 (經云 或見彌勒 初 發菩提心時或見最初 證得慈心三昧)。
X58n0994_p0183c13║   六 重若準圭峯釋之 此六 但 是一 道竪窮展轉玄妙
X58n0994_p0183c14║   非一 體外別 有餘五 既不傍橫故云 六 重不云 六 段。
X58n0994_p0183c15║   善財一 生皆全 證者即大疏序云 解行在躬一 生圓
X58n0994_p0183c16║   曠劫 之 果也。　一 際絕其始終釋上句始舒終卷皆歸
X58n0994_p0183c17║   一 心也出入 亡其表裏釋次句出顯入 隱豈存內外
X58n0994_p0183c18║   乎初 心正覺即梵行品云 初 發心時便 成正覺具 如
X58n0994_p0183c19║   前 釋攝多生於剎那即前 文念包 九世 延促 同時亦
X58n0994_p0183c20║   是念劫 圓融也。　十信 道圓者謂於信 位 證道圓極也
X58n0994_p0183c21║   賢首品偈云 信 能增益最勝智信 能示現一 切佛。　一
X58n0994_p0183c22║   念該於佛地者一 念即信 心也經云 一 切諸佛從信
X58n0994_p0183c23║   心起大疏釋此品宗趣云 於信 門中成普賢德而自
X58n0994_p0183c24║   在莊嚴無方大用建立眾生通括始終該攝諸位 以
X58n0994_p0184a01║   為其宗令起圓融信 行成位 德用而為意趣然十信
X58n0994_p0184a02║   道圓一 念該於佛地是觀門還源之 要故引宗趣以
X58n0994_p0184a03║   示之 。
X58n0994_p0184a04║   地前 菩薩觸事 生疑者即寶性論空亂 意菩薩疑三
X58n0994_p0184a05║   種空已如前 辨。　五 百聲聞玄鑒絕分者絕見聞之 分
X58n0994_p0184a06║   也此反用肇公 般若論意彼云 虗心玄鑒閉智塞聽
X58n0994_p0184a07║   閉智眼不見也塞聽耳不聞也即本會舍利 弗目犍
X58n0994_p0184a08║   連等在逝多林不見不聞如來神力 如來淨剎(云 云 )
X58n0994_p0184a09║   故大疏序云 上德聲聞杜視聽於嘉會通玄論云 目
X58n0994_p0184a10║   連鶖子隔視聽於對顏且疏與論皆以 杜隔視聽釋
X58n0994_p0184a11║   經眼不見耳不聞(鶖子皆影響眾權示聾盲)他宗謂小乘在座如
X58n0994_p0184a12║   聾若啞甚背雜華蓮經格訓矣夫聾啞即耳不聞口
X58n0994_p0184a13║   無說也至如華嚴末會鶖子讚文殊勝德令海覺諸
X58n0994_p0184a14║   比丘承事 之 豈是聲聞無說耶又如法華經中敘其
X58n0994_p0184a15║   窮子稱慈大呌豈是小乘若啞耶嗟乎差之 毫釐謬
X58n0994_p0184a16║   以 千里前 車既翻後宜改轍。　融通下示圓證當機。
X58n0994_p0184a17║   若據一 體謂自性清淨體。　即是海印炳現三昧者亦
X58n0994_p0184a18║   是自性用也正同第一 海卯森羅常住 用矣。　二 約二
X58n0994_p0184a19║   用即名華嚴妙行三昧正同第二 法界圓明自在用
X58n0994_p0184a20║   矣。　若據三徧即是塵含十方三昧者十方謂真空妙
X58n0994_p0184a21║   有正同一 塵含容空有徧(以 第三徧合於前 二 )若準四德即名
X58n0994_p0184a22║   四攝攝生三昧者釋此有三先標四德明攝次以 觀
X58n0994_p0184a23║   文為據後引賢首品偈證之 一 隨緣妙用無方德即
X58n0994_p0184a24║   同事 攝以 觀文有應病與藥令得服行故偈云 一 切
X58n0994_p0184b01║   世 間眾生苦患深廣無涯如大海與波同事 悉同忍
X58n0994_p0184b02║   令其利 益得安樂二 威儀 住 持有則 德即愛語攝以
X58n0994_p0184b03║   觀文有大乘八 萬小乘三千故偈云 八 萬四千諸法
X58n0994_p0184b04║   門諸佛以 此度眾生種種梵音皆具 足隨其心樂為
X58n0994_p0184b05║   說法三柔和質直攝生德即利 行攝以 觀文有柔則
X58n0994_p0184b06║   伏滅煩惱和則 順理修 行故偈云 若有眾生壽無量
X58n0994_p0184b07║   煩惱微細樂具 足菩薩於中得自在示受者老病死
X58n0994_p0184b08║   眾患四普代 眾生受苦德即布施攝以 觀文有普令
X58n0994_p0184b09║   斷惡備 修 萬行故偈云 薩其所欲皆令滿普為眾生
X58n0994_p0184b10║   作饒益隨應普現愜其心俾 樂色者皆從道。　若約五
X58n0994_p0184b11║   止即為寂用無礙三昧者以 賢首品中有三十四偈
X58n0994_p0184b12║   半明寂用無涯三昧門彼有一 偈標名總辨所謂有
X58n0994_p0184b13║   勝三昧名方網菩薩住 此廣開示一 切方中普現身
X58n0994_p0184b14║   或現入 定或從出疏釋云 約處名為方網約相是謂
X58n0994_p0184b15║   寂用亦總顯動 寂無二 也。　若取六 觀即是佛果無礙
X58n0994_p0184b16║   三昧者此有二 釋一 依經文二 約觀義依經者因陀
X58n0994_p0184b17║   羅網三昧中有半偈謂此大名稱諸聖人三昧解脫
X58n0994_p0184b18║   神通力 即佛果無礙也約觀者上文謂融通無礙一
X58n0994_p0184b19║   多交參圓證相應名為佛地。
X58n0994_p0184b20║   如是下二 句謂此六 三昧隨德立名六 止前 六 重門。
X58n0994_p0184b21║   據教說為六 觀向明六 止對六 觀謂此也。　無生下二
X58n0994_p0184b22║   句理事 無礙次二 句事 事 無礙。　圖度也。　識盡見除者
X58n0994_p0184b23║   情識盡而妄見除則 反本還源亦同圭峯云 情盡見
X58n0994_p0184b24║   除冥 於法界矣。
X58n0994_p0184c01║   余 我敏達素本翫習也。　偶 木之 文彌天之 義者偶 遇
X58n0994_p0184c02║   也圓覺鈔以 海中浮木孔喻佛難處眾生喻盲龜盲
X58n0994_p0184c03║   龜遇木漂至海岸如眾生遇佛得出苦海今以 偶 木
X58n0994_p0184c04║   之 文即華嚴經彌天之 義即還源觀亦猶盲龜遇木
X58n0994_p0184c05║   孔蓋謙辭耳法華涅槃皆有此喻。
X58n0994_p0184c06║   三偈辨勉 學。　備 尋諸教本者前 序亦謂備 三藏之 玄
X58n0994_p0184c07║   文憑五 乘之 妙旨。　集茲華嚴觀者序文云 窮茲性海
X58n0994_p0184c08║   會彼行林別 舉六 門通為一 觀文約義無缺序謂繁
X58n0994_p0184c09║   辭必削 缺義復全 智者當勤 學即序末云 佩 道君子
X58n0994_p0184c10║   俯 而詳焉引前 序文釋後偈辭原始要終義歸一 揆
X58n0994_p0184c11║   是知吾祖筆削 之 功 起盡之 勢 增益詳明薀乎其中
X58n0994_p0184c12║   矣。
X58n0994_p0184c13║   
X58n0994_p0184c14║   華嚴還源觀疏鈔補解一 卷
X58n0994_p0184c15║   
X58n0994_p0184c16║   　於時元 德三秊六 月二 十三日於東大寺東室書
X58n0994_p0184c17║   　寫了 　華嚴末資大法師寬杲生年四十一